Artiklid

Miks tähendab keskaeg meie jaoks nii palju täna ja homme?

Miks tähendab keskaeg meie jaoks nii palju täna ja homme?

Humanitaarteaduste, mineviku, oleviku ja tuleviku väljakutsed: miks tähendab keskaeg meie jaoks nii palju täna ja homme

Albrecht Classen

Humanitaarteadused, Vol.3: 1 (2014)

Abstraktne

Iga põlvkond seisab silmitsi sama väljakutsega - suhelda minevikuga ja tulla toime olevikuga, ehitades samal ajal oma tulevikku. Kuid inimelule omased küsimused ja probleemid jäävad samaks. On enesestmõistetav, et meie ühiskond saab edeneda ainult siis, kui töötame selle nimel, et lahendada üha uusi tõusvaid nõudmisi sobival viisil, lähtudes praktilisest ja teoreetilisest mõistest; kuid trummimäng tuleviku suunas ei saa olla ühesuunaline. Selle asemel peame tegutsema Januse näoga strateegiaga, kusjuures üks silm jääb homse poole ja teine ​​eile. Kultuur on, aga me tahame seda määratleda, alati palju erinevaid elemente. Siinkohal väidan, et kui võtta minevik kui kultuuri alus, seab ta ohtu kultuuri edasise arengu ja satub üldise ja kontrolliva põhijutustuse ohvriks. See artikkel ei nõua, et minevik oleks absoluutneconditio sine qua non kõigis meie tegevustes, kuid see viitab sellele, et meie kultuurilise eksistentsi metafooriline laev ei toimi edukalt ilma ankru, minevikuta. Ma illustreerin seda väidet viidetega mõnele keskaegse kirjanduse, filosoofia ja religiooni näitele, kuna need võivad meie moodi mõjutada mitmel moel.

Sissejuhatus

Üks kriitilisi küsimusi, millega keskaegsed teadlased silmitsi seisavad, puudutab eelkõige nende endi distsipliini alust ja selle olulisust tänapäeva maailmas. Muidugi satuvad paljud teised kultuuriajaloolased võrgu võimalikult laialivalamiseks ühte ja samasse paati, sest aja möödudes pöördub iga uus põlvkond minevikust kõrvale, et leida oma tee tulevik. Kui õppisin ajalugu 1970. aastate lõpus ja 1980. aastatel, kohtasin paljusid eakaaslasi, kelle jaoks 1789. aasta ehk Prantsuse revolutsioon oli absoluutselt kõige varasem lähtepunkt kõigest, mis meie jaoks tänapäeval üldse oluline on. Kardan, et see ajapiir on nüüdseks liikunud aastani 1945 ehk Teise maailmasõja lõpuni. Ja me peame ootama vaid paar aastat, kuni järgmine põlvkond võib 1989. aastat, Berliini müüri langemist või Iraagi sõda kasutada alates 2003. aastast (kuni 2011. aastani) ainuüksi asjakohase markerina oma ajaloolise ajakava jaoks. Teisisõnu, see teema on väga suhteline ja ladus, kuid põhiline mure ei muutu kunagi ja sellega tuleb pidevalt tegeleda, sest varasemate ideede tähtsus oleviku jaoks ei kao, välja arvatud see, et praeguse põlvkonna tähelepanu ja huvi on hääbuv. Põhja-Ameerika ülikoolide kirjanduse osakonnad ei kaldu hoiduma premodernses maailmas paiknevate positsioonide kärpimisest ja nende asendamisest uutega, mis käsitlevad filmi, vähemuskirjandust, sisserändeküsimusi või äri- ja turundusstrateegiaid. Kahjuks võib olukord veelgi hullem olla Suurbritannias, Lõuna-Euroopa riikides ja tõenäoliselt ka põhjapoolsetes riikides. Ma ei saa käsitleda Aasia, Aafrika, Lõuna-Ameerika ega Austraalia riike.


Vaata videot: Rupert Sheldrakei loeng Looduse tagasitulek (Detsember 2021).