Artiklid

Homoreformijad? Miks keelas keskaegne kirik preestritel abiellumise

Homoreformijad? Miks keelas keskaegne kirik preestritel abiellumise

Tänapäeva rooma-katoliku kirik arutleb selle üle, kas preestrid peaksid abielluma või mitte ja kui aktsepteerivad nad homoseksuaale. Huvitav on see, et umbes üheksasada aastat tagasi olid mõlemad need küsimused anglo-normannide maailmas põimunud.

Varasel keskajal ei olnud vaimulik abielu teoreetiliselt lubatud, kuid praktikas oli see üldtunnustatud. Kui preester abiellus, loeti abielu ise kehtivaks. Üheteistkümnendal sajandil vajasid reformaatorid kõvasti seda, et igasugune vaimuliku abielu kaotataks rangete karistustega neile, kes keeldusid uute seadustega nõustumast.

Üks peamisi lahinguvälju pooldajate ja abieluvastaste jõudude vahel oli Anglo-Normani kuningriigis. See on Jennifer Thibodeaux hiljutise töö pealkiri „Vaimuliku abielu kaitsmine: religioosne identiteet ja mehelikkus anglo-normannlaste vaimulike kirjutistes.” Ta uurib nelja 1070. aastate lõpust kuni 1110. aastani kirjutatud traktaati, mis toetavad abielu pooldavat seisukohta.

Vaimuliku abielu kasuks välja toodud argumendid hõlmavad märkimist, et see on pikaajaline praktika ja et preestrite naiste saamise takistamine muudaks nad vastuvõtlikumaks raskematele seksuaalpattudele. Samuti osutavad nad oma positsiooni tugevdamiseks erinevatele piiblilõikudele. Nagu üks kirjanik küsib: "Miks meil, kes on loodud samast ainest ja võtame Aadama patust liha pattu, ei tohi olla naisi?"

Need kirjanikud väidavad edasi, et abiellumine oli preestri mehelikkuse oluline osa. Tsölibaati sundimine oli rünnak nende au vastu ja omamoodi avalik alandus. Ühes kirikus kahe vaimulike rühma vahel lisatakse, et abielu keelamise tagajärjel on nad kaotanud kogukonna austuse: "Oleme langenud oma naabrite põlgusse ja muutunud ümbritsevate inimeste pilkamise ja pilkamise allikaks."

Suur osa abielu pooldavate vaimulike kirjutistest on aga tegelikult keskendunud homoseksuaalsele käitumisele - nad pelgavad, et see viib tsölibaadiks, vaid viitavad ka sellele, et reformi pooldajad on aktiivsed homoseksuaalid.

Thibodeaux kirjutab:

Cambrai vaimulikud märkisid, et tsölibaadi pooldajad „põlgavad abielu, sest nad praktiseerivad halastamatult ja austamata nii jälkust kui ka nimetust ja vastupanu, viidates siin sodoomiale. Nii Bayeux'st pärit Serlo kui ka raamatu "Me abiellusime vaimulikega" anonüümne autor paljastavad just selle arusaama, et kui reformaatorid kujutasid vaimuliku abielu jäledusena, siis samad reformaatorid vaatasid sodoomia, "ebaloomuliku" kuriteo ees silma kinni ja lasid sellel joosta ohjeldamatu ilma süüdistuseta. Serlo kirjutas ‘mehed, kes elavad sodomiitide häbiväärset ja rõvedat elu,’ lõid seadused vaimuliku abielu vastu. Ta süüdistas reformereid seadusliku (vaimuliku abielu) keelustamises ja selle varjamises, mis oli „mingi haigus, mis võib inimrassile raskelt lõppeda.” „Me abiellusime vaimulikega” autor kasutab sarnast keelt, et väljendada vastumeelsust aktsepteerimise suhtes. samal ajal kui abielus vaimulikke taga kiusati. Sarnaselt teiste omaaegsete kirjanikega kaitseb ta oma argumenti, tuginedes „loomulikule korrale”, öeldes, et „see vastus võtab õigustatult arvesse loodusseadusi: kui keegi ei levitaks, kui keegi ei sigitaks, jõuaks kõik lõpule ... sind juhib iha, mida kogu loodus jälestab. Ta läheb Serlost kaugemale, esitades soodsat sugu otseselt vastandina sodoomiale, esimene tähistab mehisust, teine ​​aga tegi pooleldi meheks naiseliku.

Raske on märkida, kui õiged olid süüdistused reformaatorite vastu - abielu pooldavatel jõududel oleks lihtne rikkuda nende maine, kes üritasid tava lõpetada, süüdistades neid ka patustes. Kuid Thibodeaux märgib ka, et neil võis olla põhjendatud kaebus selle kohta, et vaimuliku abielu kaotamise ajal lubati homoseksuaalsetel tavadel karistamata jääda. „Uuring Anglo-Normani piirkondlikest kirikukogudest aastatel 1072–1128 näitab, et sodoomia vastu ei ole loodud ühtegi seadust, välja arvatud Anselmi [Canterbury peapiiskop aastatel 1093–1109] 1102. aasta Westminsteri dekreet, mis ei pruugi olla avaldatud. . Seevastu paljud neist nõukogudest sisaldasid mingeid meetmeid vaimulike abielude vastu. Kloostri William Malmesbury, kes kirjutas 1125. aastal, tegi üsna uudishimuliku avalduse, et ‘reegel sodomiitide igal pühapäeval ekskommunikatsioonist muutus hiljem Anselm ise mõjuvatel põhjustel; kuid see ainult julgustas kurjust teisi reegleid vabamalt rikkuma. "

Lõpuks ei õnnestunud abielu pooldajate poolt esitatud argumentidel roomakatoliku kiriku poolt heakskiitu saada ja XII sajandi keskpaigaks lükati välja preestrite abiellumise praktika (kuid paljudel preestritel oleks jätkuvalt konkubiinid, sageli nende koguduseliikmete nõusolekul). Järgmise paari sajandi jooksul rakendatakse karmimaid meetmeid ka homoseksuaalsete tavade vastu.

Artikkel „Vaimuliku abielu kaitsmine: religioosne identiteet ja mehelikkus anglo-normannide vaimulike kirjutistes” ilmub Usulised mehed ja mehelik identiteet keskajal, toimetanud P.H. Cullum ja Katherine J. Lewis. Raamat sisaldab 11 artiklit, mis uurivad mehelikkust ja religiooni keskajal.

Jennifer Thibodeaux õpetab Wisconsini ülikoolis – Whitewateris. Ta on ka raamatut toimetanudVaimulike identiteetide üle läbirääkimised: preestrid, mungad ja maskuliinsus keskajal.


Vaata videot: Jimmy Reed - Left Handed Women (September 2021).