Artiklid

Neljateistkümnenda sajandi augustiinlik lähenemine juutidele Riccoldo da Monte Croce’s Ad Nationes Orientales

Neljateistkümnenda sajandi augustiinlik lähenemine juutidele Riccoldo da Monte Croce’s Ad Nationes Orientales

Neljateistkümnenda sajandi augustiinlik lähenemine juutidele Riccoldo da Monte Croce’s Ad Nationes Orientales

Autor Lydia M. Walker

Keskaja ja varauusaegade ülesehitamine erialade lõikes - Renaissance Studies Newberry 2011. aasta multidistsiplinaarse kraadiõppe üliõpilase valitud materjalid Konverents, toimetanud Karen Christianson (Chicago, 2011)

Sissejuhatus: Kristlaste suhtumise juutidesse levinud kirjeldus kõrgel ja hilisemal keskajal on lõpuks ja pidevalt halvenenud. Juudi vabaduste järkjärguline langus ja antisemitismi tõus, mis jõudsid pärast 1096 Rhinelandi veresauna suuremasse arengusse ja mis jõudis oma tipule Inglismaalt (1290) ja Prantsusmaalt (1306) väljasaatmisega, on omistatud teoloogiline ja antropoloogiline arusaam juudist. ” Nagu Michael Frassetto märgib, „oli juudi topos midagi vähemat kui inimlik ja et see vaenulikkuse positsioon sai XIII ja XIV sajandi lõpu tekstides veelgi rohkem väljendust”.

Enne neid muudatusi seadis Hippo Augustinus (354–430) hilisantiigis antiikajalise kristliku teoloogilise tõlgenduse selle kohta, kuidas juudid sobivad Jumala plaaniga ja sellest tulenevalt, kuidas nendega tuleks sotsiaalselt ümber käia. Ta töötas välja nn juudi tunnistaja doktriini, milles öeldi, et juutide jätkuval kohalolekul kristlikus ühiskonnas oli jumaliku päästemajanduse jaoks kaks eesmärki: nii Vana Testamendi ennustuste säilitamine kui ka nende hajutamine roomlased kontrollisid Uue Testamendi tõde; seetõttu ei tohiks neid hävitada. See “juudi tunnistaja doktriin” püsis keskajal juutide kristlikus teoloogilises arusaamas, kuid on väidetud, et kolmeteistkümnendal ja neljateistkümnendal sajandil tähistatakse augustiinlaste hoiakut ja talmudistliku judaismi hukkamõistu tõusu, järelikult mis viis hinnanguni, et juudid ei vääri enam sallimist ega privileege. Selles dokumendis kasutatakse dominiiklase Riccoldo da Monte Croce misjonijuhendit Ad nationes orientales (Ida rahvastele) tõendina augustiinlaste juutide staatusele mõtlemise tüve jätkumisest 14. sajandil. Keskendun konkreetselt Riccoldo tüüpilisele Augustinuse tööle ja ka sellele, kuidas see on seotud Riccoldo aruteluga juutide rollist Kristuse tapmises.

Riccoldo da Monte Croce (s.1320) oli haritud Firenze dominiiklaste jutlustaja, kes reisis palveränduri ja misjonärina Lähis-Idas aastatel c.1288–1300. Ta reisis idas ebakindluse ajal. Mongolid paistsid silmapiiril, inspireerides lääne kujutlustes hirmu, intriigi ja lootust. Nende tajutud rollid kristlikus eshatoloogias vaagusid pöördumise ootuse vahel ja seetõttu loodavad nad, et nad võivad olla lääneriikide liitlased, apokalüptilised hirmud islamiks pöördumise ees. 1288. aastal Bagdadi saabudes tervitas Riccoldot nestoriaanlaste patriarh Mar Yabhalaha III ja moslemikogukond tervitas teda soojalt; just selles kohas alustas ta Koraani (hüljatud 1290) tõlget. Samuti sai Riccoldo hiljem sellest asukohast teada kolmekümne Dominikaani-venna ja patriarh Nikolai surmast Mamluki käe läbi Acre'i langusel (1291) ning Ilkanate liidri Ghazan Khani pöördumisest islamisse aastal. 1294. Just Acre langus oli saatuslikuks löögiks läänepoolsele varbale Pühal maal ja see väljasaatmine lõpetas reaalselt nii poliitilised kui ka vaimsed lootused Jeruusalemma suhtes. Ka mongolite pöördumine ei olnud üllatuseta. Nagu Leopold märkis, „tundus, et Ilkanid on teadlikult tekitanud oma kristliku pöördumise muljet, lootes abi saada. mängides lääne optimistlike vastuste põhjal. " Mõni aasta hiljem tegi Riccoldo oma puhkuse kaamelijuhiks maskeerituna pärast seda, kui äsja usku pöördunud Mongoolia moslemid olid temaga nõus. Ta naasis umbes 1300. aastal Itaaliasse, et saada paavstlik uurimine tema idakristlaste identifitseerimise kohta ketseriteks.


Vaata videot: Gigi Proietti Barzelletta della vecchia (Detsember 2021).