Artiklid

Kuu keskajal

Kuu keskajal

Kirjutades oma kroonikas aasta 1178 sündmustest, katkestab Canterbury Gervase oma kuninga- ja sõjajutu, et seostada väga ebatavalist sündmust öises taevas:

Sel aastal 18. juunil, kui Kuu, õhuke poolkuu, esimest korda nähtavaks sai, nägid imelist nähtust mitmed seda jälginud mehed. Järsku jagunes poolkuu ülemine sarv kaheks. Jaotise keskpunktist alates kerkis üles leegitsev tõrvik, mis väljus märkimisväärsel kaugusel tulekahju, kuuma söe ja sädemete kohal. Kuu keha, mis oli allpool, väänles nagu haavatud madu. See juhtus tosin või enam korda ja kui Kuu normaliseerus, omandas kogu poolkuu mustaka välimuse.

See arvamus on tänapäeva astronoomid segadusse ajanud - mõned väidavad, et mungad nägid asteroidi Kuu sisse kukkumas, samas kui teised usuvad, et tegemist oli meteoriidiga, mis oli Maa atmosfääri sattunud täpselt õiges kohas - munkade ja kuu vahel - pannes vaatlejad silma usun, et see, mida nad nägid, toimus Kuul.

Munkade jaoks, kes seda nähtust nägid, oleks see sündmus tõepoolest väga murettekitav. Keskaegsete inimeste jaoks oli kuu pidevalt kohal olev, põnev ja salapärane objekt. Kuu mitte ainult ei toonud öötaevasse valgust, vaid tähistas ka aja möödumist ja võis määrata mehe või naise isiksuse.

Keskaja teadus ja kuu

Keskaja alguseks oli juba palju teooriaid kuu kohta, mida tegelikult peeti selliseks planeediks nagu Merkuur, Marss, Jupiter ja isegi Päike. Nagu need teised planeedid, pöörles kuu ka Maa ümber täiusliku ringina. Keskaja mõtlejatel oli Kuu kohta veel palju muid küsimusi - millest see koosnes? Kui suur oli selle ja maa vaheline kaugus? Kust see valguse sai? Miks selle pinnal olid heledad ja tumedad laigud?

Kristlastel, moslemitel ja juudi astronoomidel oli kõigil oma kuu ja selle liikumise uurimise põhjused - näiteks religioossete sündmuste toimumise väljaselgitamine ja astroloogiliste ennustuste alus. Kogu keskaja võib leida erinevaid astronoome, kes kirjeldavad üksikasjalikult nende teooriaid Kuu kohta. Näiteks al-Hasan ibn-Haytham (965–1039) kirjutas Kuu kohta kaks teost. Selles lõigus selgitab ta mõningaid tema ajal levinud ideid selle kohta, miks kuu ilmus nii, nagu ta ilmus:

Kui peaks pinnamärgiseid hoolikalt jälgima ja kaaluma, leiab ta, et need on pidevalt paigas ega paljasta endas mingeid muutusi ei nende vormis, asendis ega suuruses ega vastavas pimeduse tüübis. Ebausklikud mehed ja need, keda ei tohiks tõsiselt võtta, on selles küsimuses välja pakkunud oma lahknevad arvamused. Teatud inimesed, kellel on laigud, kuuluvad Kuukehale; teised usuvad, et nad eksisteerivad sellest eraldi, nimelt Kuu keha ja vaatleja silma vahel; teised arvavad, et nad pakuvad [Maast] tagurpidi kujutist, kuna kuupind on sile ja peegeldav.

Ibn-Haytham ei nõustunud kõigi nende ideedega ja pakkus, et Kuu pinna osad on teistest tihedamad, mis pani neid enam-vähem valgust peegeldama.

Kellelgi keskaegseid astronoomilisi teoseid lugedes on need tüütud ja raskesti mõistetavad. Pealegi olid nad enamasti valed. Näiteks mõistis 13. sajandi inglise vend, Roger Bacon, et kuu põhjustas ookeanides loodeid, kuid ta uskus, et see on tingitud sellest, et Kuu valguskiired "tõstavad merest auru", mis paneb veed liikuma. Kui kuu oli kuuldud, aurustasid need kiired vett, mis pani mõõna taanduma.

Aeg-ajalt komistas keskaegne kirjanik siiski mõne teadmise juurde, mis osutus õigeks. Anglosaksi munk Bede suutis aru saada, et looded ei olnud kõikides maailma paikades ühesugused. Oma töös Aja kontrollimine, ta selgitab:

On neid, kes väidavad ja kinnitavad, et kõigi regioonide ja maade kõikides voogudes toimub korraga ookeani tohutu väljavalamine. Kuid meie, kes elame Briti mere rannajoone erinevates kohtades, teame, et seal, kus mõõn hakkab ühest kohast jooksma, hakkab see samal ajal teises kohas mõõnuma. Seetõttu näib mõnele, et laine tuleb ühest kohast taandudes tagasi kuhugi mujale; siis jättes oma territooriumi maha, kus see oli, otsib kiiresti taas piirkonda, kust see alguse sai.

Kuu saab teha midagi enamat kui lihtsalt öist taevast valgustada

"Ei saa väita, et teame asjade põhjuseid, kui keegi ei tea taevakehade liikumisi ja suundumusi, sest nad ise on maiste küsimuste põhjused" ~ Robert Anglicus (13. sajand)

Keskaja kirjanikud uskusid, et kuu võib teha midagi muud kui lihtsalt mõõna tekitada - see võib mõjutada ka inimeste tervist. Hildegard Bingenis, 12. sajandi Saksamaa kuulus abtiss, selgitas, et verevalamine oli kõige parem teha siis, kui kuu kahanes (liikudes uue kuu poole). Ta leidis ka, et kuu faas aitas määrata kellegi isiksust. Näiteks kui inimene eostati viiendal päeval pärast noorkuu:

kui see on mees, on vooruslik ja lojaalne, julge ja vankumatu. Ta on füüsiliselt tervislik ja elab kaua. Kuid kui see on naine, on ta viril, tülitsev ja kättemaksuhimuline, kuid sellegipoolest aus. Vahel, kuigi mitte eriti sageli, kannatab ta mõne kerge vaevuse käes. Ka tema võib elada üsna kaua.

Kuu faas oli oluline ka põllumajanduse jaoks, näiteks millal seemneid istutada. Usuti, et kui kuu kahaneb, tõmbab ta vett sügavamale pinnasesse ja millal vahatub (saab täiskuu), tõmmatakse vett mullast välja. 15. sajandi Hispaania põllumajandustraktis on öeldud, et märtsis võib kahanevale kuule külvata meloneid, kurki, kõrvitsat, kaera, sorgot, sibulat ja rohelisi ube. Kapsa seeme ja redis vanal kuul. Rohelisi ube, sorgot ja speltat võib külvata noorel kuul. Pookige viigipuid ja muid puid kasvaval kuul. "

Varjutus keskajal

Keskaegsetes dokumentides on säilinud sadu varjutusi päikesevarjutustest. Paljud on sageli napisõnalised - vaid mõned sõnad -, kuid teised pakuvad huvitavaid teadmisi. Näiteks teatas üks Saksa kroonika 1133. aastal, et "4. päeval enne augusti tähtpäevi [2. augustil], nädala 4. päeval, kui päike langes, sai üheksanda tunni jooksul päike ühe hetkega must kui pigi ja päev muutus ööks; nähti väga palju tähti, esemed maa peal ilmusid välja nagu tavaliselt öösel ... ”

Keskaja astronoomid hakkasid alles aru saama, millal varjutus aset leiab, nii et enamiku inimeste jaoks oli see sündmus ootamatu ja võis olla hirmutav. Ajaloolane Ibn al-Athir oli 1176. aasta noorpõlves täieliku varjutuse pealtnägija:

Sel aastal varjutati ramadaani ajal päike täielikult ja maa oli pimedas, nii et oli nagu pime öö ja tähed ilmusid. See oli enne reede, 29. Ramadani keskpäeva Djazira Ibn Umaris, kui olin noor ja aritmeetikaõpetaja seltsis. Seda nähes kartsin väga; aga ma hoidsin temast kinni ja mu süda sai tugevamaks. Ta õppis ka astronoomias ja ütles mulle: "Nüüd näete, et see kõik kaob" ja see läks kiiresti. "

Hilisemaks keskajaks olid astronoomid osanud teada, millal varjutus aset leiab. Christopher Columbus kasutas seda ära oma neljanda Uue Maailma reisi ajal. Aastal 1504 jäi ta koos meeskonnaga Jamaicale hätta ja oli sunnitud looma kohalikele põliselanikele toiduga varustamisel. Pärast vaidlust lõpetasid põliselanikud toidu toomise ja Columbus vajas viisi, kuidas veenda oma liidrit, et ta peaks varusid jätkama. Ta oli reisile toonud astronoomiliste tabelite raamatu ja märkas selles eelseisva kuuvarjutuse kuupäeva ja kellaaega. Vahetult enne päikesevarjutuse toimumist kohtus ta põlise juhiga ja ütles talle, et Jumal on nende peale vihane, kui nad toitu ei pakkunud, ja et see näitab tema pahameelt. Seejärel toimus kuuvarjutus, mis muutis kuu punaseks, mis ehmatas põliselanikke. Mõne minuti pärast tõid nad Columbusele ja tema meestele toiduvarusid tagasi.

Mees Kuul

Kui mõned inimesed vaatavad kuud, väidavad nad, et näevad inimese nägu või isegi kogu keha. Kuul oleva mehe idee ulatub tagasi keskaega, kõige varasem viide pärineb inglise õpetlaselt Alexander Neckhamilt (1157 - 1217). Oma raamatusDe Naturis Rerum tal on väike osa nimega „Kuul oleva märgi kohta“, kus ta kirjutab:

Kas te ei tea seda, mida tavaline rahvahulk nimetab “Kuu talupoeg, kes kannab okkaid”? Seetõttu öeldakse tavaliselt: Kuu talupoeg, kelle (kindel) kimp kaalub / illustreerib läbi okaste, et varastamine pole kunagi tulus. "

Mõnes teises hiliskeskaegsetes ingliskeelsetes lugudes on ka sarnane lugu, kus kuu mees oli mõni talupoeg, kes jäi okaste varastamisega vahele, et aidata tal hekki ehitada (iga külaelanik vastutaks hekkide ehitamise ja hooldamise eest, et kariloomad ei rändaks sisse). istutatud põllud - ja nad panid okkad hekkidele, et ka loomad ei saaks seda süüa.

Keskaegne saksa lugu seletab, et kuul on kaks inimest - mees ja naine. Mees on sinna pagendatud, kuna ta oli kiriku teele pannud okkad, et takistada inimestel pühapäevamissale minemast. Vahepeal on naine seal, sest ta tegi pühapäeval võid. Nende karistusele lisab mees, et mees kannab oma okkakimpu seljas, naine aga või-vanni. Teine keskaegne legend ütleb, et kuu inimene on Kain, kes oma venna Abeli ​​mõrva eest karistatakse mõne oksa abil Kuule.

Kuule rändamine

Kuule rändavaid inimesi käsitlevad lood pole keskajal eriti levinud - need said populaarseks 17. sajandiks -, kuid üksikuid on siiski olemas. Lugu bambusest lõikurist, kümnenda sajandi Jaapani rahvajutt, keerleb Kaguya-hime nimelise noore naise ümber, kes saadeti Kuult maa peale, kus ta enne Kuu pealinna naasmist peaaegu keisriga abiellus.

Dante’s Jumalik komöödia, kuu on Paradiisi äärmine sfäär. Kui luuletaja koos oma giid Beatrice'iga sinna saabub, küsib ta kõigepealt, miks on Kuul heledaid ja tumedaid laike, millele naine vastab, andes üksikasjaliku teadusliku selgituse, mis hõlmab optikat ja valguskiiri. Enne teistele planeetidele minekut paljastab Beatrice, et see on koht Paradiisis inimestele, kes olid tublid, kuid olid sunnitud lubadusi rikkuma, näiteks nunn, kes sunniviisiliselt eemaldati tema kloostrist.

Kolmas lugu, mis hõlmab kuule rändamist, on Orlando hullus, kirjutas Ludovico Ariosto 1516. See on lugu Orlando nimelisest rüütlist, kes oli armunud paganlikku printsessi, kuid pärast seda, kui naine abiellus kellegagi teiseks, läheb ta hulluks ja reisib mööda maailma, põhjustades hävingut. Lõpuks viib evangeeliumi püha Johannes kuule, kus ta läheb Kadunud asjade orgu, kus Orlando leiab oma mõistuse. Ita MacCarthy selgitab oma artiklis “Kuu rändaja Ariosto”, et kuu, mida on kujutatud Maast palju suuremana, on omamoodi allegooriline rämpsuehitis:

Kuul muutuvad unustatud iidsed kroonid tumedaks põieks, meelitused muutuvad haisvateks gurlendideks ja inimese ajud muutuvad vedelaks: maailma objektidest saavad allegoorilised paroodiad iseendast. Kuu pakub selles episoodis midagi muud kui tegelikkuse peegelpilt. See peegeldab selle muudetud versiooni, mis tõstab esile tema ette asetatud esemete olulisi, mitte väliseid omadusi. Kui esemed läbivad metamorfoosi, mis paljastab nende olemuse, saab kuu kirjandusteksti allegooriaks, mis muudab selle kajastamise ja rekonstrueerimise käigus ka reaalsust.

Muud lõbusad faktid Kuu kohta keskajal

1) Kuu arvati olevat külm ja niiske. Öeldi, et see vastutab öise õhu niiskemaks muutmise eest, mistõttu varahommikul oli murul kaste.

2) Roger Bacon arvutas, et kui inimene kõnniks kakskümmend miili päevas, jõuaks ta Kuule 14 aasta, seitsme kuu ja 24 päeva pärast.

3) Islami traditsiooni kohaselt algab uue kuu algus alles siis, kui on nähtud noorkuu esimene poolkuu. See võib põhjustada aeg-ajalt probleeme, näiteks kui rändur Ibn Jubayr külastas XII sajandi lõpus Mekat. Ta kirjeldab, kuidas inimesed olid väljas ja üritasid leida uut poolkuu, mis tähistaks ramadanikuu algust, kuid see oli nii pilvine, et keegi ei näinud seda. Mõne aja pärast hüüdis keegi, et ta näeb seda, siis liitusid teised, kuid kui nad pöördusid kohaliku kohtuniku poole, et talle öelda, mida nad nägid, naeruvääristas ta neid ja vastas: "kui keegi väidab, et on näinud nende pilvede taga päikest Ma poleks teda uskunud, rääkimata õhukese poolkuu nägemisest! "

4) Norra mütoloogias oli kuu tuntud kui Máni ja ta oli Soli, Päikese vend. Hundid jälitavad neid läbi taeva.

5) Sõna esmaspäev tuleb vana-inglise terminist Mōnandægmis tähendab ‘kuupäeva’. Ladina keeles nimetati seda päevasureb Lūnae, mis on muundatud kaasaegseks prantsuse keeleks kui lundi, itaalia keeleslunedì ja hispaania keeles lunes.

6) Populaarses keskaegses faabulas langetab rebane end ämbriga kaevu, kuid jääb kinni. Tuleb hunt ja rebane näeb kaevust, aga näeb ka vees peegelduvat kuud. Rebane veenab teda, et see, mida ta näeb, on juustutükk kaevus, nii et hunt kasutab laskumiseks teist ämbrit, mis tõstab rebase kopa üles, võimaldades tal põgeneda. Seda tüüpi lood on jätkuvalt populaarsed, näiteks aastal Kassipoja esimene täiskuu.

Allikad

Laurel Braswell, “Kuu ja meditsiin Chauceri ajal”, Uuringud Chauceri ajastul, Vol.8 (1986)

Kuu: lühike ajalugu, autor Bernd Brunner (Yale University Press, 2010)

Esimene teadlane: Roger Baconi elu, autor Brian Clegg (London, 2003)

Keskaegsed vaated kosmosele, autorid E. Edson ja E. Savage-Smith (Bodleiani raamatukogu, 2004)

"Märkus Kuu-inimese luuletuse nr 333 kohta Iona ja Peter Opie teoses" Oxford Dictionary of Nursery Rhymes "(1997)", autor Thomas Honegger, Märkused ja päringud (Märts 2000)

Keskaegne loodusmaailm, autor Richard Jones (Pearson, 2013)

Bede: Asjade olemusest ja aegadest, tõlk autorid Calvin Kendall ja Faith Wallis (Liverpooli ülikooli kirjastus)

Claudia Kreni keskaegne inimene kuul Mediaevalia, Vol.7 (1981)

Ita MacCarthy "Kuu rändaja Ariosto", Kaasaegse keele ülevaade, Vol. 104, nr 1 (jaanuar 2009)

„Kesk-inglise voks ja hunt”, autor G. H. McKnight, PMLA, Vol. 23, nr 3 (1908),

Kuu ja lääne kujutlusvõime, autor Scott L. Montgomery (Arizona Ülikooli kirjastus, 1999)

Lühike sissejuhatus astronoomiasse Lähis-Idas, autor John M. Steele (London, 2008)

Päikesevarjutused keskaegses islami tsivilisatsioonis: märkus kultuurilisest ja sotsiaalsest aspektist“, Autor Hamid-Reza Giahi Yazdi,Iraani teadusajaloo ajakiri, 6 (2008)


Vaata videot: - Keskajal lahendati tüli- ja pahandusasju kordades kiiremalt kui tänapäeval (Detsember 2021).