Artiklid

Jovinianus: kloostriketser neljanda sajandi lõpus Roomas

Jovinianus: kloostriketser neljanda sajandi lõpus Roomas

Jovinianus: kloostriketser neljanda sajandi lõpus Roomas

Autor Neil Burnett

Magistritöö, Briti Columbia ülikool, 1996

Kokkuvõte: Aastal 393 mõistis Rooma sinod hukka munk Jovinianuse paavst Siriciuse juhtimisel. Mung oli Pühakirja tõenditest väitnud, et abielus naised olid leske ja neitsisid võrdsetes teenetes; et neid, kes olid ristitud täies usus, ei saanud kurat kukutada; et liha söömine ja tänuga veini joomine ei olnud vähem vääriline kui neist asjadest hoidumine; ja et taevariigis oli üks tasu kõigile neile, kes olid ristimisvande täitnud.

See artikkel on Joviniani argumentide ja motiivide rekonstruktsioon Jerome'i raamatu Jovinian vastu tõenditest. See on ka katse mõista konteksti, milles Jovinian õpetas, ning paavst Siricius ja Milano piiskop Ambrose tema seisukohtade kiiret hukkamõistu olemust ja põhjuseid. Ma väidan, et Jovinianuse vaated tuginesid usaldusväärsele ja suhteliselt konservatiivsele piibellikule ja enneolematult kloostriteoloogiale ning näitan, et Joviniani „missioonile” pakiliseks andis veendumus, et uue askeetliku entusiasmi tõus oli eshatoloogiline märk, mida ennustati , nagu ta uskus, Pauluse poolt tekstis, millest sai tema argumentide nurgakivi, 1. Timoteosele 4.

Selle uuringu oluline osa on Siriciuse 7. kirja esmalt kättesaadavaks tehtud tõlge ja selle dokumendi analüüs, mis on hädavajalik Jovinianistide vaidluste mõistmiseks. Sellele järgneb teiste keskselt oluliste tekstide, sealhulgas Ambrose'i vastus Siriciuse kirjale ja kahele Jovinianistlikule munkale, kes tegutsesid kolm aastat hiljem Vercellis, tähelepanelikult. Ma uurin mitut Jerome'i kirja 380. aastate algusest, kui ta oli askeetlik õpetaja Roomas, kuni ajani, mis järgnes tema vaenulikule vastuvõtule Roomas aastatel 393–394. Katoliku usuteadlane David Hunter on hiljuti (1987) kujutanud Joviniansi kui “Manichaea-vastast poleemikut”. Väidan, et see on moonutus, mis tuleneb teoloogi soovist kahjutuks teha munga tõhus kriitika oma aja silmapaistvate ortodokssete tegelaste suhtes, muutes seeläbi tema õigeksmõistmise vähem problemaatiliseks, ning viitan sellele, et Helvidianuse poleemika ja sündmuste tormi kriisis mis viis Jerome Rooma väljaheitmiseni, ja selle uue askeetliku entusiasmi ja Jovinianuse kloostriväärtuste vahelises pinges peituvad tõenäolised motiivid Jovinianuse enda pöördumisele kooskõlastatud enesesalgamise elust mõõdukamaks kloostriks, mille eesmärk on ennekõike vältida eneseületamine, mis on seotud äärmise askeetliku praktikaga.

Ma väidan, et Jovinianust mõistetakse kõige paremini kui kloostri ketserit, vastandina hiljutistele teadlastele, kes on üritanud teda piiblikeskse ja konservatiivse kirklikeoloogia ja soterioloogia eest õigeks mõista. Ma jään seisukohale, et on oluline de-stigmatiseerida sõna ketser ja et ainult see sõna saab tähenduslikult kehtida Jovinianuse kohta, kes otsustas energiliselt eristada normatiivsest kristlusest, nagu see oli määratletud tema aja piiskoplikus hierarhias, ja tõepoolest, riigi poolt, kes sundis tema pagulust ja võimalik, et ka tema surma aastal 398.


Vaata videot: Against Jovinianus by Saint Jerome 7 (Jaanuar 2022).