Artiklid

Rooma mosaiik Mnemosyne'ist

Rooma mosaiik Mnemosyne'ist


Mnemosyne

"Palun vabandust, mu kallis tädi Sally." See kasulik fraas loodi selleks, et aidata inimestel meeles pidada toimingute matemaatilist järjekorda: sulud, astendajad, korrutamine, jagamine, liitmine ja lahutamine. Selliseid fraase nimetatakse mnemoonikaks. Need on tööriistad, mis aitavad inimestel keerulisi mõisteid meelde jätta.

Enamik inimesi ei tea, et mnemoonikat nimetatakse mnemoonikaks mingil põhjusel. Sõna “mnemonic ” on kreeka päritolu ja see on seotud mütoloogilise kujuga Mnemosyne. Mõnes traditsioonis oli Mnemosyne jumal. Teistes oli ta titaan. Ükskõik, mis ta oli, on teada, et ta valitses mälu valdkonna üle ja teda peeti üheks oluliseks tsivilisatsiooni alustalaks.

Päritolu

Kreeka traditsiooni kohaselt oli Mnemosyne Gaea tütar, maa ja Ouranos, taevas. Sellepärast peeti teda titaaniks. Ta oli titaanide juhi ja Kreeka jumalate isa Cronuse õde. Ta oli seotud ka Hecatoncheire'idega, nn "sajakäelistega" ja Cyclopes'iga, ühe silmaga hiiglastega, kes vastutavad Zeusi välklampide võltsimise eest.

Hoolimata seotusest titaanidega, poleks Mnemosyne jumalate vastases sõjas nende kõrval võidelnud. Täna elavad inimesed ei pruugi seda kunagi teada saada, sest selle sõja algne lugu, Titanomachia, on ajaloole kadunud. Sellest hoolimata mainitakse teda müütides, mis leiavad aset pärast titaanide langemist ja mida kummardasid vanad kreeklased veel ammu pärast seda, kui titaanid moest välja läksid.

Muusad

Mnemosyne'il oli jumalate seas oluline roll. Müüdi kohaselt oli Mnemosyne muusade, kunsti, kirjanduse, teaduse ja inspiratsiooni jumalannade ema. Üheksa muusat - Calliope, Clio, Euterpe, Erato, Melpomene, Polyhymnia, Terpsichore, Thalia ja Urania - olid väidetavalt Mnemosyne'i ja Zeusi lapsed.

Kreeka luuletajad ja muinasjutuvestjad kutsusid musasid sageli enne oma tööde lugemist ja mõnikord isegi ema Mnemosyne'i. Kreeka filosoof Platon alustas oma teoses Euthydemus „Muusade ja mälu” ehk Mnemosyne'iga! On selge, et Mnemosyne oli Kreeka traditsioonide oluline tegelane. Kreeklaste jaoks oli mälu ja müüdi vahel otsene seos.

Allmaailm

Mnemosyne'il oli negatiivne vaste ka Kreeka allilmas Hades. Müüdi kohaselt voolas Styxist idas välja jõgi nimega Lethe. Mõnikord arvati, et Lethe jõgi on samanimelise jumalanna Lethe füüsiline kehastus: unustamise ja unustuse jumalanna. Surnud, kes rändasid Asphodeli niitudel - hingede vallas, kes polnud elus head ega kurjad -, olid sunnitud Lethe jõest jooma, et oma elu unustada.

Luuletaja Orpheuse sõnul oli siiski olemas viis Lethe unustuse ületamiseks. Orpheus, kes sõitis allilma, et päästa oma naine Eurydice surmast, rääkis Hadesi basseinist, mis võimaldaks surnutel mälestusi säilitada. Selle basseini nimi oli Mnemosyne! Need, kes jõid Mnemosyne'i basseinist, säilitasid mälestused oma eelmisest elust.

Mnemosyne'i kummardamine

Kuigi teda ei kummardatud nii laialdaselt kui ükski kaheteistkümnest olümpialasest, oli Mnemosyne'il oma järgijaid. Teda ei mainitud mitte ainult oma tütarde kõrval, vaid teda kummardati ka teiste jumalate templites. Dionysose ja Ateena templites olid talle kujud ning ta aitas kaasa Troofoniuse oraakli rituaalidele.

Mnemosyne'ile pakkusid sageli need, kes ootasid unenägudes nägemusi. Nad lootsid, et Mnemosyne võtab pakkumised vastu ja aitab neil ärgates oma nägemusi meeles pidada. See traditsioon oli eriti populaarne Asclepiuse kultuste seas, kelle tervendaja ütles olevat võimeline surnuid ellu äratama.

Linkige/tsiteerige seda lehte

Kui kasutate sellel lehel olevat sisu oma töös, kasutage allolevat koodi, et viidata sellele lehele sisu allikana.


ENCYCLOPEDIA

MNEMO′SYNE (Mnêmosunê), i. e. mälestusest, Uraani tütrest ja ühest Titanidesest, sai Zeusist muusade ema. (Hom. Hümn. Merc. 429 Ta. Theog. 54, 915 Diood. s 67 Orph. Hümn. 76 Cic. De Nat. Kallis. iii. 21.) Pausanias (i. 2. § 4) mainib Mnemosyne'i kuju Ateenas ja Trophoniuse oraakli lähedal oli tal püha kaev ja troon. (Paus. Ix. 39. § 4 ja muud)

MNEME (Mnêmê), i. e. mälu, oli üks kolmest muusast, mida Boeotias Ascras kummardati. (Paus. Ix. 29. § 2.) Kuid tundub, et on olnud ka traditsioon, et Mneme oli muusade ema, Ovidius (Kohtusime. s. 268) nimetab neid mnemoniidideks, kui see pole Mnemosyne'i tütarde jaoks ainult lühendatud vorm.

Allikas: Kreeka ja Rooma eluloo ja mütoloogia sõnaraamat.


Mosaiikikunsti ajalugu: iidne funktsionaalsuse ja disaini kunst

Pildid ja kujundused, mis on loodud erinevat tüüpi ja värviga tessera (plaat) ja muude materjalidega, moodustavad mosaiigikunsti, millel on rohkem kui ainult dekoratiivne eesmärk.

Tänapäevasel kujul tähendab mosaiik segu või montaaži - kujundit, mis on loodud kujundite või fotode kompositsiooni abil, kuid selle iidsed alged on funktsioon ja disain. Umbes 3000 eKr loodi mosaiikkujundused savikoonustega, mis olid esmalt asetatud Mesopotaamias Uraki kivikoonuse templi veergudesse. See iidne koonusmosaiigikunst oli eelkäija Egiptuse klaasmosaiikkunstile, kaheksandal sajandil e.m.a mustvalgete kiviklibudega mosaiikidele. Gordium (Gordion, Türgi) ning sellele järgnenud mitme tekstuuriga Kreeka, Rooma, Bütsantsi ja Itaalia mosaiigid.

Eesmärgiga mosaiikkunst

Varaste koonusmosaiikide ürgsed mustrilised kujundused lisasid iidsete hoonete sammastele dekoratiivse elemendi, kuid koonused täitsid teist eesmärki. Ajakirjas Ancient Mesopotamian Materials and Industries: The Archaeological Evidence (Oxford: Clarendon Press, 1994) kirjutas P. Roger S. Moorey - Briti arheoloog ja ajaloolane, kes on spetsialiseerunud Vana -Lähis -Idale - „Urakis olid dekoratiivsed koonusmosaiigid eriti rakendatakse eraldiseisvatele sammastele ning tugipostide ja süvenditega seintele. ”

Muudele ressurssidele viidates esitab Moorey tõendeid selle kohta, et mosaiigid olid „kujundatud seinte kaunistamiseks riputatud vaipade ja mattide järgi” ning et kaunistused kaitsesid seinu „tuule ja vee erosiooni eest”. Moorey järeldab, et koonusmosaiigid, mida leidub ka teistes Mesopotaamia asulates, näitavad, et „kaitse ja kaunistamise intiimne suhe on enamikul juhtudel ilmne”.

Egiptuse klaas

Väikesi klaasitükke mosaiikides kasutasid egiptlased esmakordselt Uue Kuningriigi ajal (u 1550–1069 eKr). Mosaiikidest ehete ja mosaiikkivide valmistamiseks kasutati väga väikseid tuhmivärvilisi klaasitükke. Kivid lisati seinaosadele ja sissekannetele, tavaliselt matusekunstis. Alles Rooma impeerium võttis Egiptuse kontrolli alla 31 eKr. et klaasitootmine läheks Egiptuses kõrgemale kunstivormile. Liiva ja sooda rohkuse ning aastatepikkuse kunsti valdamisega lõi Egiptus suure osa klaasist Rooma aadlikele.

Pebble mosaiigid ja Tesserae

Kaheksandaks sajandiks eKr olid Gordiumis (Gordion, Türgi) mustvalgetest kivikestest kokku pandud juhuslike mustrite mosaiigid. Kiviklibuga mosaiigid lisasid alale kunsti ja disaini ning pakkusid mõningast kaitset halva ilmaga. Kuus sajandit hiljem olid mosaiikpõrandad - tänapäeva plaatpõrandate eelkäija - Kreeka aadlike seas laialt levinud. Põrandate ja radade moodustamiseks kasutati siledaid jõekive, mille tühimike täitmiseks ja detailsemate kujunduste loomiseks kasutati väiksemaid veerisid. Mosaiikikunsti määratleti veelgi, lisades tesserae, väikesteks ruutudeks lõigatud kivi- ja klaasitükid. Need väikeste ühtsete tükkide mosaiikplaadid hõlbustasid keeruliste kujunduste loomist.

Rooma impeeriumi mosaiik

Rooma impeeriumi laienedes kasvas koos sellega ka mosaiikkunst. Pompei mosaiigid on suurepärane näide roomlaste eelistatud stiilidest ja kujundustüüpidest. Marmorplaatidest sai populaarne põrandamosaiikide valik ja stiilid ulatusid geomeetrilistest mustritest kuni bukoolsete stseenideni. Antiookias (Antakya, Türgi) tehtud väljakaevamistel avastati üks suurimaid mosaiikpõrandate kogusid teisest sajandist e.m.a. Paljud neist on eksponeeritud Antakya Hatay arheoloogiamuuseumis.

Bütsantsi ja Itaalia mosaiigid

Viienda sajandi lõpuks, Rooma impeeriumi langemisega, tuli võimule Bütsantsi impeerium. Kristluse tõusuga pöördus mosaiigikunst religioossete teemade poole ning kirikute, templite ja paleede seintel olid värvilised ja keerulised kujundused, mis olid valmistatud pisikestest, sügavate värvidega klaasplaatidest ebaühtlase pinnaga. Smalti valmistati ka kullast ja hõbedast lehtedega, kihiti kahe klaasitüki vahel. Kuigi kasutati ka teisi tesserae, lisasid mostiikukunstile väikesed värvid ning värvide mitmekesisus ja kulla või hõbeda läige veel ühe mõõtme.

Kuuendal sajandil ehitati keiser Justinianuse valitsemise ajal Itaalias Ravennas asuv Basilica di San Vitale, mille enamus seinu ja lage olid kaetud mosaiigikunstiga. Linnal on palju muid erakordseid näiteid Bütsantsi mosaiigikunstist ja see on kantud UNESCO maailmapärandi nimistusse. Rooma ja Veneetsia on teised Itaalia linnad, kus on suurepäraseid näiteid mosaiigikunstist. Kunst oli populaarne kogu Itaalias hiliskeskajal.

Ajalooline mitmekultuuriline mosaiikkunst

Mosaiikikunstil on pikk ja mitmekesine ajalugu ning kuigi see oli Euroopas ja Lähis -Idas laialt populaarne, on iidsete mosaiikide näiteid leitud Hiinas ja Lõuna -Ameerikas. Mosaiikide eesmärk oli kaitsta seinu ja põrandaid tuule ja vee eest, samuti lisada dekoratiivseid elemente Iga tsivilisatsiooni arenedes arenes koos sellega edasi mosaiikkunst - savikividest värvilise klaasini, siledatest jõekividest kuni tesserae ja smalti. Tänapäeval on mosaiikkunst muutunud veelgi spetsialiseerunumaks mitmekesiste materjalidega, mis on ühendatud kunstilise tõlgendusega.


Rooma mosaiik Mnemosyne'ist - ajalugu

Dante Gabriel Rossetti kujutis Mnemosyne'ist. (Avalik domeen)

Sarkofaag, tuntud kui “Muses Sarcophagus ”, mis esindab üheksat muusat ja nende atribuute. Marmor, 2. sajandi esimene pool pKr, leitud Via Ostiense kaudu. (Public Domain) Muusad olid mälujumalanna Mnemosyne tütred.

Marcus Tullius Cicero, autor Bertel Thorvaldsen koopiana Rooma originaalist, Thorvaldsensi muuseumis, Kopenhaagenis. (Public Domain) Cicero kirjutas, et loci mälutehnika avastas kreeka lüürika luuletaja, kelle nimi oli Simonose of Ceos.


Eripakkumised ja tooteedendused

Ülevaatus

"Puuded Rooma maailmas on intellektuaalselt ja moraalselt väljakutsuv uurimus, mis kujutas endast Rooma antiikaja füüsilist ja vaimset erinevust. (.) [E] essee oma eripärasel viisil nõuab lugejalt oma puude määratluse ümberhindamist mitte ainult Vana-Rooma, vaid ka tänapäeva ühiskonna kontekstis (.) Toimetajad väärivad meie sooja tänu raamatu koostamise eest see on nii teaduslik kui ka provokatiivne, arvamuslik ja terav."Robert Garland, AHB Online arvustused 4 (2014), 25-27.

"See kogumik osutub kahtlemata hindamatuks aine edasisteks uurimusteks ning iga eraldi panus saavutab edasise mõtlemise ja arutelu ergutamise eesmärgi. (.) Hoolikalt kaalutud sissejuhatavad peatükid annavad metoodilise raamistiku, mis aitab viia ajaloolise puude uurimise 21. sajandisse."Jack Lennon, Bryn Mawri klassikaline ülevaade 2014.04.20.

"Arutelud on tõepoolest esirinnas metoodiliste põhialuste üle, mida nad arutavad, ja vaatavad enamasti Kreeka-Rooma antiikaega tervikuna ning iidsete puudeuuringute laialdaselt kavandatud status quaestionis'ega."Chiara Thumiger, Klassikaline ülevaade 64.2 (2014).

"[T] See on suurepärane esseekomplekt, mis ärgitab meditsiini- ja puuetega inimeste ajaloolasi olema oma lähenemisviisi ja Rooma allikate suhtes tähelepanelikumad. Lisaks avardab see produktiivselt Rooma ajaloolaste pilku, et näha ühiskonna laiemaid valdkondi, mida tuleb meditsiini kõrval uurida, et paremini mõista "puudeid" muistses maailmas."Kristi Upson-Saia, Meditsiini ajaloo bülletään 88.3 (2014).


Itaalia viinamarjaistanduse alt avastati vapustav Vana -Rooma mosaiik

Vana -Rooma kaevandus ja tee avastati väljakaevamistel Inglismaal Cornwallis.

Põhja -Itaalia viinamarjaistanduse alt on avastatud vapustav Rooma mosaiik.

Mosaiik avastati esmakordselt üle sajandi tagasi, selgub Verona lähedal asuva Negrar di Valpolicella ametnike avaldusest. Hiljutised väljakaevamised on aga mosaiigi lõpuks päevavalgele toonud.

Kunagi osa Rooma villast, mis avastati esmakordselt üle sajandi tagasi, on keerukas mosaiik maetud juba Rooma ajast. Ametnike avaldatud fotod näitavad, et mosaiigist on paljastatud vaid väike osa. Nad selgitavad, et mosaiigi täielikuks kättesaadavaks tegemiseks on vaja märkimisväärseid ressursse.

Itaalia paljastab jätkuvalt oma rikkaliku Rooma ajaloo uusi tahke.

Mosaiik avastati Põhja -Itaalia viinamarjaistanduse alt. (Negrar di Valpolicella maakond)

Roomas kuulsa Pantheoni lähedal ilmunud kraanikauss paljastas hiljuti iidse keiserliku kõnnitee.

Itaalia uudisteagentuur ANSA teatab, et seitse kvartalit leiti Pantheoni eest umbes 8,2 jala kõrguselt munakividest. Aruande kohaselt pärinevad need 27–25 eKr.

Eelmisel aastal avastasid Itaalia arheoloogid iidse marmorist pea, mis tõenäoliselt kujutab Kreeka jumalat Dionysost.

Mosaiik oli kunagi Rooma villa osa. (Negrar di Valpolicella maakond)

Teadlased avastasid ka iidse kiirtoidukoha Napoli lähedal Pompei varemetest. Aastal 2018 avastasid eksperdid Pompei seinal kriipitud tekstitüki, mis kirjutab ümber kuulsa iidse Vesuuvi purske ajaloo.

Fox News'i Chris Ciaccia aitas sellele artiklile kaasa. Jälgige James Rogersit Twitteris @jamesjrogers


Muusade ema: Mnemosyne

Dante Gabriel Rossetti (1828–1882), Mnemosyne (Mälulamp või Ricordanza) (umbes 1876–1881), õli lõuendil, 120,7 x 58,4 cm, Delaware'i kunstimuuseum, Wilmington, DE. Wikimedia Commons.

Paljud klassikalised Kreeka ja Rooma kunstnikud olid piisavalt helded, et oma maalidel olevad figuurid sildistada. Kui oleme kaotanud konteksti, mis nende esialgsetele omanikele võis meeldida, on need sildid sageli ainsad head vihjed selle kohta, mis maalil on. Allolevas ilusas mosaiigis määravad olulised tähed Mnemosyne'i kuju, ilmselt istus üsna eristamatu välimusega naine koos rühmaga, kes võiksid olla muusad.

Kunstnik pole teada, Antiookia mosaiigid (umbes 100–400 CE), mosaiik, mõõtmed pole teada, välja kaevatud Antiookias, Türgis, nüüd Worcesteri kunstimuuseumis, Worcester, MA. Pildi autor Daderot Wikimedia Commons'i kaudu.

Mnemosyne, ilmselt tunnete ära, on mälu kehastus ja muusade ema. Kuigi me kipume mõtlema üheksale muusale, stabiliseerus see arv alles suhteliselt hilisel klassikalisel ajal ja oli alati kohanemisvõimeline. Türgi Antiookia päritolu mosaiik on üks väheseid häid kujutisi kunstis Mnemosyne'ist, kes on üsna ebamäärane tegelane, kes pole kunagi saavutanud eriti kuulsust, välja arvatud suhted Zeusi/Jupiteriga ja tema andekad tütred.

Klassikaliste Kreeka jumalate päritolu kõige paremini tunnustatud ülevaade kujutab neid titaanide järeltulijatena ja asendajatena. Taeva protojumala titaanide Uraani ja maa protojumalanna Gaia tütar Mnemosyne oli oma tütarde, muusade pea ja kontrollija ning andis kuningatele ja luuletajatele autoriteetsed kõnevõimed.

Tema tütred sündisid koos Zeusiga, kes juhtis titaanide kukutamist ja kehtestas end nende järglaste jumalate kuningaks. Üheksakordse raseduse saavutamiseks magas Zeus Mnemosyne'iga üheksa järjestikust ööd. Isegi tuhandetes luulereades, mille Ovidius oma kirjutas Metamorfoosid, Mnemosyne lubab mainida ainult ühes reas Arachne'i imeliste kudumiste üheks teemaks ja seal tema suhteid Zeusiga.

Marco Liberi (1640–1685), Jupiter ja Mnemosyne (umbes 1670), õli lõuendil, 118 x 153 cm, Szépművészeti Múzeum, Budapest, Ungari. Wikimedia Commons.

Marco Liberi ja#8217 Jupiter ja Mnemosyne (c 1670) näitab Zeusi oma tavalises varjus tumepruuni kotkana, kes sunnib end alasti Mnemosyne'ile, kellele ei anta eristusmärke. Lisaks selgitab enamik kontosid (sealhulgas Ovidius ’), et Zeus maskeeris end Mnemosyne'iga suhtlemiseks karjaseks.

Jacob de Wit (1695–1754), Jupiter ja Mnemosyne (1727), õli lõuendil, 240 x 205 cm, Rijksmuseum Amsterdam, Amsterdam, Holland. Wikimedia Commons.

Jacob de Wit ja#8217 Jupiter ja Mnemosyne 1727. aastast näitab seda tõetruumalt: kotkas koos väikese äikesevaruga, mis hoiab nüüd jaama paari kohal, kellel on (im) moraalne tugi kolmest amorist ja paremal pool puudel vaatavast paarist.

Anton Raphael Mengs (1728–1779), Parnassus (fresko eskiis) (umbes 1760), õli paneelil, 55 x 101 cm, Ermitaaži muuseum Государственный Эрмитаж, Peterburi, Venemaa. Wikimedia Commons.

Kõige põhjalikum ülevaade Mnemosyne'ist enne üheksateistkümnendat sajandit on Anton Raphael Mengs. See on tema oma Parnassus, kõrgelt valminud eskiis allpool näidatud freskole, mille ta maalis umbes aastal 1760. Keskel ei seisa Zeus, muusade isa, vaid Apollo koos oma lüüra ja loorberipärgadega, millega krooniti neid, kes saavutasid saavutusi tänu muusadele.

Apollost vasakul on tumesinise seelikuga Mnemosyne ise, kes osutab väikese allika poole Apollo jalgade ees. Teised naised on Mnemosyne'i tütred, igaühel on nende tuvastamiseks sümbolid.

Mõistatuslik kuju varitseb Apollo jalgade taga varjus: võib -olla jõejumal, kes vastutab vee päritolu eest. Samuti on olemas orfide traditsioon, mille kohaselt Mnemosyne'i jõgi on inspiratsiooniallikaks, ja see on võib-olla vihje sellele üsna hämarale alamjutustusele.

Anton Raphael Mengs (1728–1779), Apollo, Mnemosyne ja üheksa muusat (1761), fresko, 313 × 580 cm, Villa Albani-Torlonia galerii, Rooma. Wikimedia Commons.

See on valmis fresko, tuntud kui Apollo, Mnemosyne ja üheksa muusat mille Mengs maalis 1761. aastal Roomas Villa Albani-Torlonia.

Kunstnik pole teada, Mnemosyne'i kuju (kuupäev pole teada), I maailmasõjas hukkunute mälestusmärk, Bell Block, New Plymouth, Uus -Meremaa. Pilt kiwinzilt Wikimedia Commons kaudu.

Moodsamal ajal on Mnemosyne'i kasutatud mälu kehastusena, siin on liir sõjamälestusmärgis Uus -Meremaal.

Kuid minu jaoks on Mnemosyne'i vähestest maalidest kõige huvitavam Dante Gabriel Rossetti maal.

Dante Gabriel Rossetti (1828–1882), Mnemosyne (Mälulamp või Ricordanza) (umbes 1876–1881), õli lõuendil, 120,7 x 58,4 cm, Delaware'i kunstimuuseum, Wilmington, DE. Wikimedia Commons.

Tema Mnemosyne, tuntud ka kui Mälu lamp, või Ricordanza (c 1876-1881), kulus umbes viis aastat. See on varasema maali ümbertöötlus, Venus Astarte, mille jaoks tema modelliks oli disaineri, kunstniku ja luuletaja William Morrise (1834-1896) naine Jane Morris (neiuna Burden). Sel ajal nägi Rossetti Jane Morrist oma muusana ja oli temast üsna vaimustuses.

Rossetti kirjutas raamile kaks rida oma luulet (mis pole muust allikast teada):
Täidad ’st tiibadega hingekarika
Sinu lamp, O Memory, tule-tiivuline oma eesmärgini.

Kui mujal on Jane Morrisel tavaliselt lämbe ilu, siis siin ta vaatab, nägu tühi ja emotsioonideta. Paremas käes hoiab ta seda, mis on mõeldud väikeseks valguseks, ja vasakul kaunist õlilaternat. Sellega on üksainus lillelill, mälestussümbol ja jugapuu oks koos paari marjaga ning iidne kaaslane kurja eest kaitsmiseks ja minevikuga ühenduse loomiseks.

Rossetti dateeris maali 1881. aastal, mil ta selle müüs. Järgmisel aprillil oli ta surnud, tema keha hävitas sõltuvus kloraalist ja viski, mida ta koos sellega jõi.


Funktsioonid

Rooma mosaiike kasutati nii praktilistel kui ka esteetilistel põhjustel. Mosaiikpõrandakatted olid populaarsed kogu impeeriumis, alates vastupidavatest kiviklibustest teedest kuni detailsemate, kunstiliste kõnniteedeni. Seina mosaiigid (nn opus musivum) kasutasid rikkalike seinamaalingute tegemiseks parimaid materjale, nagu erksavärvilised klaasid või isegi kuld. Mosaiigitööd olid kõikjal, alates avalikest hoonetest, nagu vannimajad ja maanteed, kuni eramajadeni. Selle aja rikkad villaomanikud tellisid sageli eraviisiliselt mosaiigikunstnikke oma kodude rikastamiseks.


Rooma kollegia. Iidse kontseptsiooni kaasaegne areng. Mnemosüüni lisa 277

Neile, kes võiksid endiselt hellitada vananenud ideed, et teadlase sotsiaalne staatus ei ole tema uurimistöö jaoks oluline, peaks see raamat olema rahutu. Selles huvitavas ja hästi uuritud köites kirjeldab Jonathan S. Perry mõningaid uurimistöö arendamise aspekte kollegia alates Th. Mommsen kuni praeguseni, keskendudes eriti enam kui pooles raamatus selle uurimistöö ja fašistliku Itaalia poliitika ristumiskohale. Kuigi ta ei esita põhjalikku Rooma uurimistöö ajalugu kollegiaSellegipoolest pakub see köide meile intrigeerivat teavet selle ajaloo osade kohta ja osutub väärtuslikuks neile, kes on huvitatud Rooma ajaloo sellest aspektist ja selle rollist Itaalias 20. sajandi esimesel poolel.

Sissejuhatuses demonstreerib autor rooma nähtuste mõistmiseks asjakohasteks peetavate erinevate allikate hindamise probleemi kollegia visandades tuletõrjujate ühenduste varase uurimistöö ajaloo. Esitades eriti Otto Hirschfeldi (alates 1884. aastast) argumente, väidab Perry, et Hirschfeldi iseloomustused pole sugugi nii ilmsed kui järgnevad Rooma teadlased kollegia oletanud. Tegelikult väljendab Perry oma üldist skeptilisust ja sellest tulenevat uurimistöö pööret järgmiselt: “ Ma olen meeleheitel, et ei mõista kunagi kollegiaid nende täielikus keerukuses, arvestades meie tõendite olemust ja masendavalt ebapiisavat teavet, mida isegi mitusada teksti suudab esitada. 8221 (lk 18). Lisaks leiab ta, et teadlaste arutluskäik on sageli valgustavam kui nende tegelikud järeldused ning et üksikute teadlaste kogemused mängivad nende järelduste tegemisel olulist rolli. Viimase asjaolu tundlikkus ja teadlikkus on loomulikult hädavajalik neile, kes uurivad varasemate teadlaste uuringuid. Kuid sellel oli Perry töö juhtimisele ootamatuid tagajärgi: tema uurimus Rooma kohta kollegia juhatas ta sellesse, mida ta nimetab “ mõnedesse Euroopa lähimineviku väga tumedatesse nurkadesse ” (lk 18), nimelt fašistlikku Itaaliasse.

Vaatleme lühidalt erinevate peatükkide fookust, mida võib lugeda eraldi uuringutena.

Esimeses peatükis kirjeldab Perry esmalt Theodor Mommseni argumente teemal collegia funeraticia nagu on kirjas tema kuulsas 1843. aasta uurimuses. Perry sõnul ja see on tema raamatu suure osa tees, tuleb Mommsenit mõista tema enda aja valguses. Lisaks sellele soovitab ta, et suur osa Mommseni uuringute tugevusest hilisemates uuringutes tuleneb ajaloolase hilisemast mainest, ehkki tema arutluskäik oli põhjas ekslik (lk 31–40). Selle uuringu teises osas käsitleb Perry GB De Rossi ’ püüdlusi väita, et kõige varasemad kristlikud surnuaiad näitavad tugevat seost perekondlike kolledžitega ja kristlikud kogukonnad võisid end teadlikult korraldada nende organisatsioonide eeskujul (lk 41). ), see tähendab, et teatud Rooma kristlikud kalmistud said alguse matusekollegiatest, mis olid korraldatud silmapaistvates leibkondades ” (lk 48). Mommsen ei nõustunud selle seisukohaga ja Perry väidab, et see erimeelsus oli osaliselt tingitud nende teadlaste religioossest ja sotsiaalsest taustast: Mommsen kui endine luterlik kristlane ja#8220 ‘ secularized ’ kollegia funeraticia ning de Rossi nägi neid tagakiusatud vähemusele sobiva alamtegevusena ” (60).

Teises peatükis käsitletakse J.-P. Waltzingi ja#8217 mitmeosaline uuring Ajalooline sur les corporations professionalelles chez les Romains. Aastatel 1895–1900 avaldatud köited tekkisid ajal ja kultuuris, kus olid kõne all kasvava tööjõumassi sotsiaalsed tingimused. Seega leiab Perry, et Waltzingi teosed näitavad mõningaid samu muresid ja et kaasaegsetel sotsiaalsetel teemadel on Waltzingi Rooma uurimustes üsna ilmne roll. kollegia. Kultuurimiljöö mõjutas otseselt raamatu koostamist ning selle eesmärk oli lahendada nii õigeaegsed kui ka ajatud mured ” (lk 70).

Järgmisi kolme peatükki võib lugeda ja hinnata orgaanilise tervikuna, keskendudes mitmele uurimusele kollegia avaldatud fašistlikus Itaalias (lk 89-190). Viimane peatükk ‘Sotsialism ja ühiskondlikkus: kollegia aastast 1945 ’ (lk 191-214) käsitleb kollegia uurimistöö pärast 1945. Seda järgivad (kummaliselt pealkirjastatud) ‘Järeldus, ’ kelle teema on ‘ Sügispäevik, Bottai ’s Journal, ja Rooma asjakohasus ’ (lk 215-224).

Neist esimeses peatükis (lk 98–118) pealkirjaga ‘Collegia and Corporativismo in Fascist Italy, käsitletakse mitmeid 1930. aastatel ilmunud teadlasi, nende hulgas eriti FM De Robertis, A. Pino-Branca, FG Lo Bianco , PS Leicht, V. Bandini, A.P. Torri ja A. Caldarini. Nende hulgas on De Robertis kõige silmapaistvam nii oma paljude väljaannete kui ka rooma keele eristamise tõttu Kollegia ja omaaegne fašism, mida ei teinud paljud tema kaasaegsed Itaalias. Neljas peatükk, ‘ Collegia, Rooma-uuringute Instituut ja ‘Romanità ” (lk 119-153), jälgib Rooma-uuringute Instituudi rolli klassikute arendamisel fašistliku ideoloogia edendamisel. samuti keskse tähtsusega järgmises peatükis, mis käsitleb kolleegiumi, rassi ja Rooma pärandit Giuseppe Bottai juhtimisel ’ (lk 155–190). Keskendudes G. Bottai, Mussolini haridusministrile, suudab Perry anda üksikasjaliku, kuid hämmastava pildi sellest, kuidas fašism mõjutas Vana -Rooma uurimistööd. kollegia, vaid pigem sellest, kuidas fašistlik idee korporatsioonidest mõjutas keskendumist mitmes (populaarses) väljaandes, mis käsitlesid Itaalia fašismi kui Vana -Rooma pärandit kollegia, mille tulemuseks on romantiline vaade “Romanismile.

Viimases põhipeatükis (lk 191–212) annab Perry lühikese visandi arengust Kollegia uurimistöö aastast 1945. Selle esimene osa keskendub peamiselt Robertise (ta suri 2003. aastal), seejärel mõne Ida -Euroopa ajaloolase hilisematele töödele. Lõpuks märgib Perry õigesti (lk 205), et hilisemad teadlased on pöördunud kõrvale Waltzingi professionaalsetest huvidest ja Robertise juriidilisest lähenemisest ning keskendunud sotsiaalsetele suhetele, mis on teostega hästi illustreeritud. R. MacMulleni jt.

See on õppinud uurimus ja lugejat premeerivad autori teadmised Rooma uurimistöö ajaloost kollegia. Kuid selle pealkiri on selles mõttes mõnevõrra eksitav, et see uurimus ei ole teadusajalugu kui selline, vaid pigem selle ajaloo mõningate aspektide uurimine, keskendudes eelkõige Mommsenile ja tema collegia funeraticia, Waltzing ’s keskenduvad professionaalile kollegiaja seejärel ennekõike rolli kohta, mida fašism mängis Itaalia uurimiste ajaloos kollegia.

Nii huvitav kui see köide ka pole, esineb esitusviisis mõningaid ebakõlasid, aga ka mõningate asjakohaste materjalide kasutamata jätmist.

Esiteks pakub autor suurepäraseid pakkumisi mitmes keeles: inglise, saksa, prantsuse, itaalia ja ladina keeles. Esimeses peatükis soovib autor tõlkida pikki tsitaate, nt saksa keel lk 17, 24-27, 47 lk. 30 (vrd lk 54), jäetakse pikk ladina tsitaat tõlkimata, järgmisel lehel aga teine ​​tõlge (vrd ka lk 32, 36). Lk. 56 tõlgitakse prantsuse tsitaat, lk. 57 (ja 72) tsitaat jäetakse tõlkimata. Mõnikord antakse tõlge tsitaadi järgi, mõnikord tõlge tekstis, algtekst aga joonealuses märkuses (vt lk 37, 43). Seega tundub, et puudub järjepidevus, millal tõlkida ja millal mitte. Neile, kes ei oska itaalia keelt lugeda, on see teenuse puudumine lugejale veelgi hullem, kui pikk itaaliakeelne tsitaat jääb tõlkimata (nt lk 92, 125). Enamasti aga tõlgitakse tekstis itaaliakeelseid tsitaate (lk 98, 99, 105 jne).

Pealegi, kuigi käesoleva uurimuse fookuses on Rooma keel kollegia, Minu arvates on mõnevõrra üllatav, et Kreeka ühenduste uuringuid ei kasutata üldse. Seda köidet lugedes võib jääda mulje, et Kreeka assotsiatsioone pole olemas. Võin paljastada oma eelarvamusi, kuid toetudes mitmele hilisemale uuringule olen harjunud rohkem mõtlema Kreeka-Rooma klubid ja ühendused kui tegutseda teravate joontega Rooma ja Kreeka ühenduste vahel.

Viimane peatükk on üsna lühike Ma arvan, et autor on sihilikult välja jätnud mõned osad hiljutisest assotsiatsioonikirjandusest. Näiteks kui ta leiab, et suur osa tänapäeva kirjandusest varakristlike kogukondade sotsioloogia kohta, nt W.A. Meek ’s Esimesed linnakristlased, on tingitud suurest osast endistest uuringutest nn collegia funeraticia, Ma arvan, et ta ületähtsustab collegia funeraticia teadusuuringud, mis mõjutavad uuringute mõju Kreeka-Rooma vabatahtlikele ühendustele üldiselt. Lisaks oleksin oodanud, et ta oleks veidi rohkem tegelenud mõne viimase kahe aastakümne jooksul avaldatud uuema uurimusega iidsete ühenduste ja algkoguduse suhete kohta. Kuid mingil põhjusel peab Perry neid isegi viimases peatükis ebaoluliseks.

Autoril on ühel viimasel leheküljel (lk 222) huvitav kommentaar, kui ta ütleb: "Mis hetkel muutub ühiskond ‘ asjakohaseks ’ ‘ koostööks ja sellega koos juhtimine? Ma arvan, et see on selle raamatu põhiküsimus, mida olen selles raamatus käsitlenud. ” kollegia.


Vaata videot: Diana and Roma - Amazing stories for kids (Jaanuar 2022).