Artiklid

Prudence Crandall

Prudence Crandall

Prudence Crandall sündis 3.

Koolil oli suur edu, kuni ta otsustas mustanahalise tüdruku vastu võtta. Kui pühendunud kveeker Crandall keeldus muutmast mustvalgete õpilaste ühise koolitamise poliitikat, hakkasid vanemad oma lapsi koolist ära viima. William Lloyd Garrisoni ja orjusevastase seltsi toel avas Crandall 1833. aasta märtsis Canterburys mustade tüdrukute kooli.

Kohalikud inimesed olid Crandalli tegevuse peale maruvihased ja üritati takistada kooli esmatarbekaupade saamist. Kool jätkas ja hakkas meelitama tüdrukuid Bostonist ja Philadelphiast. Seejärel hakkasid kohalikud võimud nende õpilaste vastu kasutama hulkuriseadust. Nendele tüdrukutele võiks nüüd koolis käimise eest anda kümme piitsahoopi.

1834. aastal võttis Connecticut vastu seaduse, mis keelas mustanahalistele õpilastele tasuta hariduse andmise ebaseaduslikuks. Kui Crandall keeldus seadusele allumast, arreteeriti ta ja vangistati. Crandall mõisteti süüdi, kuid võitis kohtuasja apellatsiooni korras. Kui uudis kohtuotsusest jõudis Canterburysse, ründas valge jõuk kooli ja ähvardas Crandalli ja tema õpilaste elu. Kartes, et lapsed saavad surma või saavad raskelt vigastada, otsustas Crandall oma kooli sulgeda.

Septembris 1834 kolis Crandall Illinoisi, kus abiellus baptisti vaimuliku Calvin Philleoga. Prudence Crandall suri 28. jaanuaril 1890 Kansasis Elk Fallsis.


Prudence Crandall

Prudence Crandall sündis 3. septembril 1803 Hopkintonis, R. I., kveekerite perekonnas. Tema isa kolis 1813. aastal Conn. Canterbury tallu. Ta käis sõprade internaatkoolis Providence'is, RI, ja õpetas hiljem Conin Plainfieldi tüdrukute koolis. 1831. aastal naasis ta Canterbury'sse, et juhtida äsja asutatud Canterbury naissoost internaatkool. Kui läheduses asuva vaba Aafrika -Ameerika põllumehe tütar Sarah Harris palus end kooli vastu võtta, et valmistuda teiste afroameeriklaste õpetamiseks, võeti ta vastu. Linnarahvas oli kohe vastu ja avaldas survet Harrise vallandamiseks.

Crandall oli abolitsionistliku liikumisega tuttav ja oli lugenud William Lloyd Garrisoni raamatut Vabastaja. Olles silmitsi linna tagasilükkamisotsustega, kohtus ta Bostonis, Providence'is ja New Yorgis abolitsionistidega, et toetada Canterbury kooli muutmist Aafrika -Ameerika tüdrukute kooliks. The Vabastaja reklaamitud uutele õpilastele. Veebruaris 1833 valged õpilased vallandati ja aprilliks asus õppima 20 afroameerika tüdrukut. Järgnes kaubandusboikott ja muud kooli ahistamised. Kooli vastu suunatud hoiatused, ähvardused ja vägivallaaktid asendasid linnakodanike tagasilükkavaid resolutsioone.

Abolitsionistid asusid Crandalli kaitsele, kasutades seda küsimust vastuseisuna vabanenud Aafrika ameeriklaste hariduse edendamisele. Hoolimata rünnakutest jätkas kool tegevust. 24. mail 1833 võttis Connecticuti seadusandja vastu seaduse, mis keelas sellise kooli koos afroameeriklastega väljaspool osariiki, kui tal polnud linna luba, ja selle seaduse alusel arreteeriti Crandall juulis. Ta pandi üheks ööks maakonna vanglasse ja vabastati seejärel võlakirjade alusel.

Silmapaistev kurjategija Arthur Tappan New Yorgist andis raha selleks, et palgata võimekad advokaadid kveekerite kooliõpetaja kaitsmiseks tema kohtuprotsessil, mis avati Windhami maakohus 23. augustil 1833. Juhtum keskendus Connecticuti põhiseadusele. Aafrika ameeriklaste haridust käsitlev seadus. Kaitsja leidis, et Aafrika ameeriklased olid teiste osariikide kodanikud, seega olid nad ka Connecticutis ja neid ei saanud ilma jätta föderaalse põhiseadusest tulenevatest õigustest. Prokuratuur eitas, et vabastatud Aafrika ameeriklased oleksid kodanikud. Maakohtu žüriil ei õnnestunud otsust teha. Kuigi ülemkohtu uus kohtuprotsess otsustas kooli vastu, siis kui otsus jõudis apellatsioonkaebuse ülemkohtusse, lükati juhtum tõendite puudumise tõttu tagasi.

Kohtumenetlus ei olnud peatanud Canterbury kooli tegevust, kuid linnaelanike vägivald selle vastu suurenes ja lõpuks sulges selle 10. septembril 1834. Crandall abiellus 4. septembril 1834 baptistide jutlustaja Calvin Philleoga. ta Ithacasse, NY, ja sealt läksid nad Illinoisi ning lõpuks Kansas asuvasse Elk Fallsisse, kus ta elas kuni oma surmani 28. jaanuaril 1890. 1886. aastal oli Connecticuti seadusandja talle hääletanud 400 dollari suuruse aastapensioni.


Prudence Crandalli keskuse ajalugu

Prudence Crandalli keskus naistele asutati juunis 1973 rühm hoolitsevaid ja murelikke naisi, kes nägid ette koha naiste kohtumiseks, jagamiseks ja üksteise toetamiseks. Keskuse esmane eesmärk oli välja selgitada piirkonna naiste tervise-, tööhõive- ja sotsiaalteenuste vajadused ning anda neile võimalus osaleda kõigis kogukonnaelu aspektides.

PCCW asus algselt Uus -Suurbritannia Lõuna koguduse kiriku keldris. Keskuse esimese kahe aasta jooksul pakkus see kogukonna naistele mitmesuguseid teenuseid, sealhulgas koolitust, uudiskirja pealkirjaga „Uued algused”, kohtumispaika ja tugirühmi. Keskus viis läbi küsitluse pealkirjaga „Terviklikkuse tunne”. Uuringu käigus toodi dokumente, et kogukonna naised vajasid hädasti erakorralist eluaset, eriti pärast lahutust, lahusolekut või kodus vägivalda.

Esimene lähenemisviis oli „Turvalise kodu” võrgustiku loomine, milles kogukonna üksikisikud võtsid rünnatud naised ja nende lapsed oma kodudesse, et pakkuda neile turvalist varjupaika väärkohtlemise eest. Aasta oktoobris 1975 , üüriti Uus-Suurbritannias kuuetoaline korter, et pakkuda pekstud naistele ja nende lastele ajutist peavarju. See turvaline korter oli väga oluline, kuna see kujutas endast esimest peavarju Connecticutis pekstud naistele. See oli räsitud naisliikumise jaoks ajalooline sündmus, tähistades teist pekstud naiste varjupaika USA -s.

Lõpuks ületas peavarju vajadus kaugelt väikese korteri võimekuse ja Prudence Crandalli keskus hakkas otsima suuremaid ruume. Maja osteti novembris 1977 sissemaksega, mis on tagatud erasektori ulatuslike vahendite kogumise jõupingutustega. Järgmisel aastal tagati Connecticuti tööosakonna toetus, et palgata üheksa inimest, kes töötaksid varjupaiga elanikega.

11. aprill, 1978 oli keskuse jaoks veel üks ajalooliselt oluline kuupäev. Uue varjupaiga uksed avati ametlikult esimest korda. Maja pidi teenima Uus -Suurbritannia, Bristoli, Plymouthi, Southingtoni, Plainville'i ja Berliini kogukondi. Kaheteistkümne toaga majutab maksimaalselt kuusteist naist ja last, kelle keskmine viibimisaeg on kolmkümmend kuni kuuskümmend päeva. Varjupaigateenused hõlmavad kriiside sekkumist, nõustamist, teavet ja suunamisi, propageerimist, ööpäevaringset vihjetelefoni ja ööpäevaringset juurdepääsu hädaabile. Varjupaiga laste vajaduste rahuldamiseks lisati lapse arenguprogramm ja täiskohaga lasteadvokaat.

Aasta juunis 1982 , Prudence Crandalli keskus avas kontori Uus -Suurbritannia Esimeses Kristuse Kirikus, et olla kogukonna naistele ja teistele piirkonna asutustele paremini kättesaadav. Kontoripind võimaldas keskusel laiendada oma kogukonna haridusteenuseid ja pakkuda koolitust perevägivalla teemadel. See büroo oli administratiivne peakorter ja pakkus keskust kolmkümmend kaks tundi nõustamisteenustele Uus-Suurbritannia kogukonnale nädalas.

Sisse 1983 , asutati Bristolis kontor, mis pakkus Bristoli piirkonna naistele kõiki teenuseid, mis olid saadaval Uus -Suurbritannias. Esialgu töötas kontoris kakskümmend tundi nädalas. Praegu töötab kontoris nelikümmend tundi nädalas. Bristoli büroo pakub individuaalset nõustamist, kolm iganädalast tugirühma nais- ja lasteklientidele, lisaks vihjeliinile ja varjupaigateenustele.

The 1986 Perekondliku vägivalla ennetamise ja sellele reageerimise seaduse vastuvõtmine aitas räsitud naisliikumist, määratledes perevägivalla kuriteona, muutes kättesaadavaks kriminaalkaitsekorraldused ja kohtumõistmised järgmisel päeval, mis aitab suuresti nende kuritegude ohvreid. Samuti loodi ja rahastati varjupaigapõhiste ohvriandjate positsioone. Sisse 1987 , Prudence Crandalli keskus sai palgata täiskohaga ohvriandja. Praegu on kolm ohvriandjat, mis võimaldab täiskohaga advokaadi ametit Uus -Suurbritannias, Bristolis ja Merideni ülemkohtus.

Kogukonna kaasamine ja haridus on olulised vahendid perevägivallast vaba ühiskonna loomiseks. Kogukonna kaasamise koordinaatori ametikoht lisati vabatahtlike värbamiseks ja vabatahtlike koolitusprogrammi korraldamiseks/arendamiseks, mida pakutakse vähemalt kaks korda aastas. Kogukonna kaasamise koordinaator arendab ja esitab ka töötubasid perevägivallaga seotud teemadel, mis on kohandatud laste, teismeliste, üliõpilaste, spetsialistide, sotsiaalsete/kodanikegruppide või vaimulike publikule kogu meie teeninduspiirkonnas.

Aasta mais 2002 , Prudence Crandalli keskus kolis oma peamise administratiivkontori aadressile Hart Street 18. See uus asukoht pakub rohkem ruumi ja asub otse bussiliinil. Prudence Crandalli keskuses töötab praegu kümme täistööajaga töötajat, neliteist osalise tööajaga töötajat ja kakskümmend vabatahtlikku, lisaks lugematule hulgale pühendunud kogukonnaliikmetele, kes pakuvad tuge mitmesugustes teenustes, sealhulgas kirjanduse levitamises, esemete annetamises ja abistamises. raha kogumise jõupingutusi.

Varakult 2003 meie nimi muudeti Prudence Crandall Center for Women, Inc -st nimeks Prudence Crandalli keskus, Inc.. See otsus tehti selleks, et paremini kajastada klientide mitmekesisust, keda me aitame, sealhulgas naisi, mehi ja lapsi. Koos nimevahetusega tuli muutus ka meie logos. Otsustasime taaselustada keskuse algusaegadel kasutatud logo, et taas tunnistada meie ajaloo tähtsust.

Ka varakult 2003, direktorite nõukogu kiitis heaks agentuuri pikamaa plaani. See kava keskendub kõigile keskuse valdkondadele ja juhatab meid järgmise viie aasta jooksul. Plaani üks peamisi eesmärke hõlmab toetava eluaseme programmi väljatöötamist. Immatuks saamise Maarja tütarde poole pöörduti meiega partneriks, lubades meil kasutada nende kinnistul asuvat hoonet.

Aasta detsembris 2003 saime oma esimese kinnituse rahastamiseks, et toetada projekti Prudence Crandall Center Rose Hill Campus arendamist. Eluaseme- ja linnaarengu osakond (HUD) andis keskusele toetava eluaseme programmi rahastamiseks üle miljoni dollari. Alustasime kapitalikampaaniat, mis kogus 8 miljonit dollarit ja lõpetasime aastal Rose Hilli ülikoolilinnaku renoveerimise 2008 .

Aasta märtsis 2009 esimesed pered kolisid Rose Hilli ülemineku- ja pikaajalise eluaseme korteritesse. Meie unistus on lõpuks teoks saanud. Nendel endistel kodututel inimestel ja peredel on nüüd turvaline toetav keskkond, mis aitab muuta nende elu positiivses suunas.

Oleme uhked selle üle, kuidas agentuur on kasvanud, ja sama uhked selle üle, kuidas see on jäänud samaks. Meil on endiselt infoleht “Uued algused”, mida levitatakse kord kvartalis. Anname oma klientidele endiselt võimaluse teha oma valikuid, austades samal ajal nende elukogemust. Oleme jätkuvalt veendunud, et ühtegi isikut ei tohi kuritarvitada ega elada hirmus. Meie 40 -aastased edusammud annavad meile võimaluse pakkuda perevägivalla ohvritele rohkem teenuseid, töötades samal ajal mitmekesise kogukonna vajaduste rahuldamise nimel.

Me ei unusta oma juuri ega asutajate võitlust. Nagu meie alguses, oleme endiselt pühendunud ja püüame lõpetada vägivalla kõigi naiste, meeste ja laste kodudes ja elus. Töötame ja loodame koos oma klientidega nende nimel ja nende mälestuseks päevale, mil sulgeme uksed tänu oma võidule koduvägivalla kaotamisel.


Prudence Crandall

Connecticuti osariik ühineb uhkusega Kansase osariigiga, austades koolitaja ja inimõiguste eest võitleja Prudence Crandalli elutöö saavutusi. Crandalli julgus ja sihikindlus on eeskujuks kõigile, kes seisavad silmitsi ületamatute võimalustega, ja neile, kes keelduvad piiramast sotsiaalsete konventsioonidega. Tema jõupingutused võrdõiguslikkuse edendamisel hariduses on tänaseni võrdsed.

Hoone, kus asus Crandalli akadeemia Canterburys, Connecticutis, avati muuseumina 1984. aastal ja seda haldab Connecticuti ajalooline komisjon. Muuseumi riiklikku tähtsust tunnustati 1991. aastal, kui USA siseministeerium määras selle riiklikuks ajalooliseks maamärgiks.

Püstitatud Connecticuti osariigi kodanike poolt.

Teemad. See ajalooline marker on loetletud nendes teemade loendites: kaotamine ja maa -alused RR ja pull afroameeriklased ning pull kodanikuõigused ja pull haridus. Selle sissekande jaoks on oluline ajalooline aasta 1984.

Asukoht. 37 & 22.361 ′ N, 96 & 12.012 ′ W. Marker asub Elk Fallsis, Kansas, Elki maakonnas. Marker on USA 160 ja Osage tänava ristmikul, paremal, kui sõidate USA -s idas. 160. Marker asub tee ääres. Puudutage kaardi vaatamiseks. Marker asub selles postkontori piirkonnas: Elk Falls KS 67345, Ameerika Ühendriigid. Puudutage juhiseid.

Muud läheduses asuvad markerid. Vähemalt 6 muud markerit on sees

10 miili sellest markerist, mõõdetuna linnulennult. Teine marker nimega Prudence Crandall (siin, selle märgi kõrval) Pershingi / Praire Gemi koolimaja (umbes 0,3 miili kaugusel) Elk Falls Pratt Truss Bridge (umbes 1,5 km kaugusel) Veteranide mälestusmärk (umbes 7,3 miili kaugusel) Howard Bells (umbes 7,6 miili kaugusel) Benjamin F. Hobbs (umbes 15 km kaugusel).

Vaata ka. . .
1. Prudence Crandalli elulugu. (Esitatud 30. juulil 2012, William Fischer, Jenn of Scranton, Pennsylvania.)
2. Prudence Crandalli muuseum. (Esitatud 30. juulil 2012, William Fischer, Jr. Scrantonist, Pennsylvania.)
3. Prudence Crandall: Julguse naine. (Esitatud 30. juulil 2012, William Fischer, Jr. Scrantonist, Pennsylvania.)


Prudence Crandall

Prudence Crandall sündis 3. septembril 1803 Rhode Islandil Hopkintonis. Crandall käis provintsis New England Friends & rsquo Internaatkoolis ja sai hariduse, mis sarnaneb enamiku meestega, hoolimata sellest, et ta on naine. 1831.

Aastal 1833 võttis Crandall vastu Aafrika -Ameerika õpilase Sarah Harrise. Õpilaste vanemad nõudsid Crandellilt Harrise väljasaatmist. Crandell eiras proteste ja lubas Harrisel kooli jääda ning haridusteed jätkata. Kuna Crandell Harrist välja ei saatnud, eemaldasid vanemad oma õpilased ja Crandell korraldas selle asemel kooli afroameerika tüdrukutele. Kool avati aprillis 1833 ja linnaelanikud reageerisid sellele ebaviisakate kommentaaridega, viskasid kive, mune ja sõnnikut ning keeldusid müümast Crandallile kooli juhtimiseks vajalikke esemeid. Crandall oli sunnitud laskma kaupa väljastpoolt linna saata, et oma kooli töös hoida. 1833. aastal pidasid Canterbury linna liikmed arutelusid Crandelli ja rsquose kooli sulgemise kohta ning hääletasid linna hääletusel kooli vastu. Vaatamata opositsioonile õitses Crandelli ja rsquose kool algul õitsenguga toimetaja William Lloyd Garrisoni abiga. Vabastaja, kes pani kooli reklaamid riigi ja rsquose suurimasse orjusevastasesse ajalehte.

1834. aastal võttis Connecticuti osariik vastu & ldquoBlack seaduse ja rdquo seaduse, mis nägi ette, et koolid ei saa õpetada Aafrika ameeriklasi väljastpoolt Connecticuti osariiki. Crandall arreteeriti seaduse rikkumise eest, kuid hiljem tühistati juhtum tehniliste asjaolude tõttu. Linnarahvas aga jätkas Crandalli ja tema õpilaste kiusamist ning pärast vägivaldset rahvahulga rünnakut, mis hävitas tema kooli aknad ja osa mööblit, sulges Crandall oma õpilaste turvalisuse huvides uksed.

Crandall abiellus praost Calvin Philleoga ja kolisid koos Illinoisi, kus Crandall jätkas oma kodu õpilaste õpetamist ning pidas kõnesid naiste ja rsquo valimisõiguse ja sallivuse kohta. Philleo suri 1874. aastal ja Crandall kolis Kansasesse Elk Fallsisse elama oma venna juurde. 1884. aastal saatis Connecticuti osariik Crandallile pensioni, mille olid taotlenud mitmed Connecticuti Canterbury liikmed. Crandall suri 28. jaanuaril 1890 Kansasis Elk Fallsis. Crandall oli tuntud esimese Aafrika -Ameerika kooli avamise eest Ameerikas.

Sissekanne: Crandall, Prudence

Autor: Kansase ajalooselts

Autori teave: Kansase ajalooselts on riigiasutus, kelle ülesandeks on riigi ajaloo aktiivne kaitsmine ja jagamine.

Loomiskuupäev: Juuni 2012

Muutmise kuupäev: Jaanuar 2016

Selle artikli eest vastutab ainuisikuliselt selle artikli autor.

Kansase mälu

Meie veebikogud sisaldavad rohkem kui 500 000 fotode, dokumentide ja esemete pilti, mis kasvab iga päev. Leidke oma lugu Kansases selle rikkaliku ressursi kaudu!


Ajalooliselt: Harrise õed on seotud Prudence Crandalli Canterbury kooliga

Pole üllatav, et Prudence Crandall säilitas kogu elu sõprust Sarah Harrisega ja jätkas hiljem kirjavahetust Mary Fayerweatheri, Sarah Harris Fayerweatheri ja rsquose tütrega.

Nii Crandalli kui ka Harrise perekonnad kohtusid kogukonna ja rsquose vastuseisuga, kui Prudence Crandall võttis Sarah Harrise oma Canterbury naissoost internaatkoolis õpilaseks ning koolis sel ajal Crandalli naiste ja Harrise naiste vahel tekkinud sidemed kajastuvad mitme Harrise õe elu.

Prudence Crandalli muuseum, Canterbury naissoost internaatkooli sait, on Canterburys asuv riiklik ajalooline maamärk. 1832. aastal pöördus Canterbury naissoost internaatkooli valge direktori Crandalli poole noor afroameeriklanna Sarah Harris, kes palus akadeemias osaleda.

Kui elanikud protestisid kooli integreerimise vastu ja vanemad ähvardasid oma õpilased tagasi võtta, sulges Crandall oma kooli ja avas selle uuesti 1833. aastal Aafrika -Ameerika õpilaste jaoks. Tema õpilased olid pärit mitmest osariigist. Connecticut vastas sellele, andes vastu & ldquoBlack seaduse ja rdquo, mis takistas osariigivälistel Aafrika ameeriklastel ilma kohaliku linna heakskiiduta Connecticuti linnades koolis käia. Crandall arreteeriti, veetis öö vanglas ja seisis silmitsi kolme kohtuprotsessiga, enne kui asi tagasi lükati.

Septembris 1834 sulges kooli öine rahvarünnak. Need sündmused tegid 1830. aastatel riiklikke ja rahvusvahelisi uudiseid ning võimendasid kasvavat abolitsionistlikku liikumist. Crandalli ja rsquose kohtuprotsess oli esimene Aafrika -Ameerika kodakondsuse süsteemne kohtuasi ja see oli pretsedendiks Dred Scottile, mõjutas Brown vs. Topeka ja pani raamistiku USA põhiseaduse 14. muudatusele.

Sarah Harris, esimene Aafrika -Ameerika õpilane, kes õppis Crandall & rsquos Canterbury naissoost internaatkooli, abiellus sepp George Fayerweatheriga 28. novembril 1833. Pärast mõnda aega New Londonis elamist kolisid Sarah ja George Fayerweather lõpuks Kingstoni, Rhode Islandile, kus George & rsquos perekond elas.

Sarah Fayerweatherist sai abolitsionistide kogukonna silmapaistev liige, võõrustades orjusevastase ristisõdija ja Crandall & rsquose kooli toetaja William Lloyd Garrisoni ning abolitsionisti ja toimetaja Frederick Douglassi visiite. Fayerweathersi kodu peatus maa-aluses raudtees ja Sarah Fayerweather osales orjusevastastel konventsioonidel, mis olid suured koosolekud, kus orjuse vastased inimesed kogunesid, et kuulata esinejaid, kohtuda inimestega ja kavandada poliitilisi taktikaid orjuse lõpetamiseks.

9. septembri hommikul 1834. aastal, umbes 15 tundi enne seda, kui rahvahulk kooli ründas, oli Sarah Fayerweather sünnitanud oma kodus oma esimese lapse, tütre, kellele ta pani oma õpetaja nime: Prudence Crandall Fayerweather. Sarah Fayerweather hoidis kogu elu ühendust Prudence Crandalliga ja sõitis 1877. aastal läände Kansasse Crandalli külastama. Fayerweather suri aasta hiljem ja praegune hoone Rhode Islandi ülikoolilinnakus kannab Sarah Harris Fayerweatheri nime.

Kui Sarah Harris soovis algselt õpetajaks õppida Prudence Crandalli ja rsquose koolis, siis tema noorem õde Mary Harris sai temast tuntud koolitaja.

Mary Harris abiellus 1845. aastal Norwichi õpetaja Pelleman Williamsiga. Ta oli ka abolitsionist ja oli 1849. aastal Connecticuti värvikate meeste konventsiooni president. Koos õpetasid nad Connecticutis ja hiljem New Yorgis. Kodusõja ajal, 1863. aastal, kolisid Williamsid koos kolme lapsega alla lõunasse Louisiana osariiki New Orleansi. Seal said nad hariduse varem orjastatud Aafrika ameeriklastest ja said kaheks esimeseks professoriks Straight College'is, mis on nüüd tuntud kui Dillardi ülikool. Pelleman Williams juhtis õppeosakonda ja Mary Harris Williams õpetas inglise keelt.

Nende pojast Arthurist sai ka kasvataja ning ta abiellus õpetaja ja direktori Sylvanie Francoziga. Nende tütar Sylvanie Williams läbiks sama kohutava kogemuse, kui rassistlik ja vägivaldne rahvahulk hävitaks kooli 1899. aastal. Mary Harris Williams suri vahetult enne seda, kui Sylvanie Williams oma kooli üles ehitas ja uuesti avas, kuid nagu tema ämm. , Williams võitles kõvasti afroameeriklaste haridusõiguste eest. Mitmed New Orleansi koolid on saanud nime Sylvanie Williamsi järgi ja teda austatakse siiani kui afroameerika hariduse varajast aktivisti.

Maria Davis Harris (kellest sai Sarah Harrise ja Mary Harrise õemees, kui ta abiellus Charles Harrisega kahekordsetes pulmades koos Sarah Harrise ja George Fayerweatheriga) oli tõesti esimene afroameeriklane, kes käis Crandall & rsquos tundides. Crandall palkas Maria Davise majapidamisabiliseks ja teda julgustati ülesannete vahel klassides istuma. See oli Maria Davis, kes andis Crandallile ajalehe The Liberator kaotatud ajalehe koopiad, mille ta sai lehe edasimüüjalt kihlatu ée Charles Harriselt. Pole teada, kas Sarah Harris Fayerweather või Maria Davis Harris osalesid pärast abiellumist Canterbury naissoost internaatkooli tundides. Charles Harris naasis hiljem koos abikaasaga Norwichi ja nad pidasid koos edukat restorani.

Kuigi puuduvad veenvad tõendid selle kohta, et Sarah ja Mary Harrise noorem õde Olive Harris õppis Canterbury naissoost internaatkoolis, jääb see siiski võimaluseks. Olive Harris oli 10 -aastane, kui Sarah Harris sisseastumist taotles, ja ta võis liituda oma vanemate õdedega Crandall & rsquose akadeemias. Olive Harris abiellus Frederick Olneyga 1844. aastal. Olney oli peatunud Canterburys, et toimetada pakk New Yorgist pärit üliõpilasele ja külastada koos oma sõprade, värskelt abielus olnud Charles ja Maria Davis Harrisega. Esikambris Crandallile kella parandades avastas Olney, et ruumi välisnurk oli põlema pandud. Ta andis häirekella ja aitas tulekahju kustutada. Hiljem arreteeriti ta tulekahju alustamise eest, kuid mõisteti õigeks, kuigi tegelikke süüdlasi ei leitud kunagi. Frederick ja Olive Harris Olney jäid Canterburysse terveks eluks.

Harrise noorim õde ning William Monteflora ja Sally Prentice Harrise viimane laps said nime Maria Crandall Harris. Maria Harrise ja rsquo elust pärast tema sünnikuupäeva 9. detsembrit 1836 (kaks aastat pärast Canterbury kooli sulgemist) on väga vähe teada, kuid tema keskmine nimi näitab, et sidemed Crandallide ja Harriside perekondade vahel püsisid.

Tänavu aprillis tähistatakse Otise raamatukogus iga -aastast Harrise õdede kuud ning Prudence Crandalli muuseum ühineb raamatukoguga, meenutades kõigi Harris õdede hämmastavat julgust ja tööd.

Esmaspäeviti ilmuv ajalooliselt kõnelev esitleb lühikesi ajaloolisi lugusid. See sisaldab teemasid, mis on seotud naiste ja rsquose ajalooga Norwichis märtsis, kui tähistatakse naiste ajaloo kuud. Joanie DiMartino on Canterbury Prudence Crandalli muuseumi muuseumi kuraator.


Võrdsuse eest võidelnud õpetaja austamine

Canterburys asuva väikese Prudence Crandalli muuseumi külastajad on valmis õppima tundmatust kohalikust panusest Ameerika kodanikuõiguste eest võitlemisse või soovima, et see neile juba tuttav oleks.

Mida nad ei pruugi lahkudes aru saada, on see, et lugu rassilistest rahutustest, mida nad 14-toalise endise koolimaja tutvudes tundma õpivad, on endiselt harutamata.

"See kestab. See pole lugu, mis lõpeb, "ütles selle kuraator Kazimiera Kozlowski hiljutise ringreisi ajal.

Esiteks aabits: Prudence Crandall on Connecticuti ametlik osariigi kangelanna. 1831. aastal avas kveekerite traditsioonis üles kasvanud kooliõpetaja Crandall mõne silmapaistva kohaliku pere soovil Canterbury linnas tüdrukutele erainternaatkooli. Canterbury naissoost internaatkool, nagu Crandall seda nimetas, tõmbas kohalikust kogukonnast välja oma esialgse partii õpilasi, kõrgema keskklassi tüdrukuid, kelle vanemad lootsid hankida neile keskmisest parema hariduse. Õppekava oli ambitsioonikas. Selle asemel, et õpetada oma teismeliste süüdistusi traditsiooniliselt naissoost oskustele, nagu näputöö, õpetas Crandall keemiat, geograafiat ja üldiselt 19. sajandi keskpaigas poiste koolides esitatud rangeid kursuseid.

Kuid Crandalli progressiivne õiglustunne, mitte tema akadeemiline julgus viis ta kogukonnaga hätta ja teenis talle lõpuks muuseumi, millel oli tema nimi.

1833. aastal pöördus Crandalli poole 20-aastane afroameeriklanna Sarah Harris, kes soovis avada oma kooli mustanahalistele lastele. Harris palus Crandallil teda üliõpilaseks tunnistada. Crandall, juhindudes oma kveekerite veendumustest ja liberaalsetest arvamustest naiste õiguste ja võrdsuse kohta rasside vahel, ütles jah.

Mõlemad naised olid piisavalt teadlikud kohalikust vastuseisust segarassi eraharidusele, et teada, et Harrise nõustumine tuleb vihaga. Kuid nad jäid püsima ja Harris registreerus. Ajastus oli märkimisväärne: orjus ja vabade mustanahaliste roll Ameerika ühiskonnas muutusid riiklikult üha kuumemaks. Pärast seda, kui kohaliku ministri naine hoiatas Crandalli, et tema kool suletakse, kui Harris jätkab õppimist, kasvas tema otsusekindlus aidata mustanahalisi õpilasi veelgi.

Lühidalt öeldes teatas Crandall oma kavatsusest õpetada ainult mustanahalisi tüdrukuid, kuigi afroameeriklased moodustasid vaid 7 protsenti Canterbury 2000 elanikkonnast (Canterbury on endiselt valdavalt valge, ütles pr Kozlowski).

Tema ümberkujundatud kool „noortele daamidele ja väikestele värvipuudustele” avati 1. aprillil 1833 ja oli kohe vastuoluline, eriti Canterbury elanike seas, kes olid nördinud, et üks linna parimaid hooneid oleks isegi ajutiselt koduks Aafrika elanikele. Ameeriklased.

Siiski tulid tüdrukud. Mai alguseks registreeriti 17 mustanahalist üliõpilast Philadelphiast, New Yorgist, Providence'ist, Bostonist ja Connecticutist ning Crandalli nimi sai rahvusvaheliselt vapruse ja jultumuse sünonüümiks. Ta arreteeriti, mõisteti vangi ja mõisteti kolm korda kohtu ette põhiseaduse rikkumise eest, mis keelas mitteresidentidest värviliste isikute litsentseerimata juhendamise.

Kuid kuigi kurikuulsus ja vabaduse kaotamine ei heidutanud Crandalli, oli tema õpilastele oht ähvardav. 1834. aastal, kui hoones oli 20 tüdrukut, rüüstas vihane rahvas esimese korruse ja purustas Canterbury naissoost internaatkooli aknad. Crandall alistus, sulgedes kooli septembris.

Kui Prudence Crandalli lugu on vana, on selle jutustamisele pühendatud muuseum suhteliselt noor. 1805. aastal föderaalstiilis ehitatud koolimaja, mille Connecticuti osariik ostis 1969. aastal 70 000 dollari eest, sai ametlikult muuseumiks alles 1984. aastal.

Ja kuni 1990. aastate keskpaigani jagas hoone kohalike huvigruppidega „põhimõtteliselt kõike, mida nad eksponeerida tahtsid”, ütles pr Kozlowski.

Nüüd on muuseum keskendunud peamiselt Crandallile. See meelitab keskmiselt 200 külastajat, paljud neist koolirühmades, giidiga tunnipikkusteks ekskursioonideks (võimalus on ka isejuhitud ekskursioonid).

"Kui muuseum 1984. aastal pühendati, ei tõlgendanud me ega harinud nii, nagu me praegu oleme," ütles pr Kozlowski. Siiski on vaja minna, enne kui legend Crandallist, kes sündis 1803. aastal ja suri 1890. aastal, saab üheks ameeriklaseks, mida ta oskab öelda, tunnistas ta: „Enamikul inimestel on nime tuvastamine, kuid nad ei pruugi teada kõiki üksikasju mis siin juhtus."

Praeguste jutustamisvahendite hulka kuulub reproduktsiooniportree Crandallist, mis ripub silmapaistvalt esiku klaaskarpides koos fotode ja elulugudega endistest õpilastest ja toetajatest, nagu näiteks evangeelse reformi liikumise eestvedaja Arthur Tappan ning dokumendid, sealhulgas esialgne teade kooli 1831. aasta avamisest. Brooklyni reklaamija, kohalik väljaanne. Ajastu mööbel aitab illustreerida, milline võis kooli interjöör selle töö ajal välja näha.

Näitused meelitavad ligi ka uusi külastajaid. Viimane, reprodutseerimisperioodile omane kleit, mis on tüüpiline sellisele õpilasele nagu Julia Williams, üks Crandalli Bostoni õpilastest, võis selga panna, „on viis, kuidas inimesed saavad aru, kuidas tüdrukud siin tegelikult elasid. Ütles Kozlowski. Kleit, mille muuseumi giid Lisa Joseph õmbles muuseumi jaoks 2013. aastal, on paigaldatud muuseumi kahest eesruumist ühele õmbleja mannekeenile. Selle jalamil on pagasiruum, mis on täis varusid, mida Williams oleks võinud kodust kaasa võtta: sukad, kaasaskantav sülelaud, küünal. Dotsendid ja töötajad tuhnivad lastega esemeid, et illustreerida akadeemias käimise kogemust.

"Me tahtsime näitust, mis oleks interaktiivne ja ka lastesõbralik," ütles pr Kozlowski.

Williams valiti selle teemaks sellepärast, et ta läks kodust kooli minema, ja ka seetõttu, et tema elutee üksikasjad on üks neist, mille muuseum on sõltumatute teadlaste abiga suutnud kokku panna.

1870. aastal surnud Williams juhtis tütarlastekooli Jamaical, kus ta reisis misjonärina, ja töötas hiljem koos vabastatud orjadega Washingtonis.

Crandalli endiste õpilaste läbitud radu uurivad Canterbury ja kaugemalgi veel teadlased. Muuseumis on neile avatud väike raamatukogu ja proua Kozlowski julgustab neid leidma, mida ta mõtleb, kui ütleb, et Crandalli lugu on „käimas”.

"Seal on nii palju, mida me veel ei tea," ütles ta.

Sometimes, “I’ll get a call with a new piece of information, some connection that’s been made,” she said. For example, this spring Afua Cooper, a history professor who is the Ruth Wynn Woodward Endowed Chair in Women’s Studies at Simon Fraser University in British Columbia, called because she discovered that the wife of Henry Bibb, an African-American man she was studying, had attended the school.

“That’s how we know about Prudence’s student Mary Elizabeth Miles Bibb,” Ms. Kozlowski said. “And we’re still learning more. These are the kinds of things that give you goose bumps.”


(H)our History Lesson: Prudence Crandall, Sarah Harris, and a Struggle for Black Women’s Education

Portrait of Prudence Crandall painted by Francis Alexander, 1834. Courtesy Cornell University Library.

Sissejuhatus

"Women's History to Teach Year-Round" provides manageable, interesting lessons that showcase women’s stories behind important historic sites. In this lesson, students explore the struggle to maintain a school for African-American women in Canterbury, Connecticut three decades before the Civil War.

This lesson was adapted by Talia Brenner and Katie McCarthy from the Teaching with Historic Places lesson plan, “From Canterbury to Little Rock: The Struggle for Educational Equality for African Americans.” To find out more about this topic, explore the full lesson plan.

Grade Level Adapted For:

This lesson is intended for middle school learners but can easily be adapted for use by learners of all ages.

Lesson Objectives:

Examine how Prudence Crandall grew into an advocate for African-American rights.

Explain the ways in which Sarah Harris influenced Prudence Crandall’s activism.

Describe prevailing attitudes about race and education in New England in the early 1800s, and the steps some individual took to challenge them.

Cite specific textual evidence to support the analysis of primary sources.

Identify aspects of a text that reveal an author’s point of view or purpose.

Prudence Crandall’s house, 2007. Courtesy Jerry Dougherty, WikiMedia Commons.

Inquiry Question:

What do you notice about this building? What do you think this building’s details can tell you about the person or people who lived here?

Taust

The American South is not the only region of the United States with a legacy of slavery and racism. Northern states are also tied to this history. In Connecticut, the majority of African Americans were free by 1800 but the state did not fully end slavery until 1848. African Americans would not be recognized as U.S. citizens until after the Civil War. Many white citizens opposed slavery, but did not often believe that African Americans should have full legal rights. A large number of white New Englanders also profited from the slave trade and the manufacture of products created by enslaved labor. At this time, the popular colonizationist movement proposed that African Americans could never be part of the United States and should be forcibly returned to Africa.

Events in Canterbury, Connecticut, in the early 1830s brought racism to the forefront when a white teacher named Prudence Crandall admitted Sarah Harris, an African-American student, to her boarding school and subsequently opened a school for Black students. The town's angry and ultimately violent reaction gained national attention.

Prudence Crandall’s house, 2007. Courtesy Jerry Dougherty, WikiMedia Commons.

Lugemine

In the fall of 1831, the residents of Canterbury, Connecticut asked Prudence Crandall to open a private school for young women. Crandall was known as an excellent teacher. She had received a good education and taught successfully at local district schools. She agreed and paid the down payment on a mansion on the town’s green.

The Canterbury Female Boarding School was a success and a source of pride for the community. At the school, young white women learned reading, writing, arithmetic, English grammar, geography, history, chemistry, astronomy, and moral philosophy. Students’ families could pay extra for instruction in drawing, painting, music, and French. With student tuition, Crandall was able to pay off the $1500 mortgage within a year.

Crandall practiced Quakerism. Quakers opposed slavery and promoted education for people of color. Yet Crandall was not strongly committed to fighting against racism, either. Marcia Davis, a Black woman who worked as a housekeeper in Crandall's home, and Davis' friend Sarah Harris educated Crandall on the realities of racism in the United States. Sarah Harris’ father was the local distributor of the abolitionist newspaper The Liberator. Marcia Davis would sometimes leave copies of the newspaper where she knew Crandall would find them. The Liberator promoted immediate abolition, a more radical idea than the gradual abolition that many white abolitionists supported.

In the fall of 1832, Sarah Harris asked Prudence Crandall to admit her to the Canterbury Boarding School. At the time, white and African-American children received a free elementary education at the district schools. Black children did not have access to schooling above the primary level, either in public or private schools. Harris had completed primary school and wanted to continue her education in order to become a teacher for Black students in her hometown of Norwich, Connecticut. Crandall agreed and Harris enrolled as a day student. By enrolling at Prudence Crandall’s academy, Sarah Harris integrated what had been an all-white school.

Most of Canterbury’s residents immediately objected. They were horrified that African-American women would be educated in their town. The parents of Crandall’s white students threatened to pull their daughters out of school if Harris remained as a student. Crandall was unwilling to expel Harris. She realized she must find some alternative to keep the school open.

In the spring of 1833, Crandall traveled to Boston to meet with William Lloyd Garrison. Garrison was an outspoken white abolitionist and the publisher of The Liberator. They discussed the possibility of reopening the school as an academy for African-American young women. With Garrison's assistance, Prudence Crandall traveled throughout New England to meet with upper-middle class Black families who might send their daughters to the school. She soon realized that the school could be successful. Newspaper advertisements announced that as of April 1, 1833, the academy would reopen to educate "young ladies and little misses of color." Enrollment soon rose to 24 students, most of whom were boarders. The school's curriculum was identical to that of Crandall's first Canterbury school.

Sarah Harris Fayerweather later in life. Courtesy Prudence Crandall Museum Collections, Department of Economic and Community Development, State of Connecticut.

Town residents responded with outrage, urging Crandall to abandon the project. When she refused, they organized a general boycott of the school. Both Crandall and her students endured constant harassment. Shopkeepers refused to sell them food and townspeople pelted the building with stones and eggs. The school's opponents even attempted to set the building on fire in January 1834.

Racist community members were so determined and so influential that, on May 24, 1833, the Connecticut General Assembly enacted a measure known as the Black Law. This act made it illegal for African Americans from outside the state to get an education in Connecticut without the town's permission.

Crandall believed that the Assembly's new law was immoral and constitutionally illegal. She ignored the law and continued to recruit and teach her students. She was arrested on June 27, 1833 and spent one night in jail for violating the Black Law. Crandall was found guilty at her trial in October 1833. Judge David Daggett ruled that African Americans were not citizens and therefore did not have the freedom to get an education. Crandall appealed the decision to Connecticut's Supreme Court. Throughout it all, she continued to operate her school.

The Black Law and Crandall's resistance to it sparked a year-long debate among New Englanders on the issues of abolition. The Liberator thundered against the injustice. Soon people living throughout the United States knew of Canterbury and Prudence Crandall. The conflict allowed abolitionists to show yet another example of racism in the United States. Leaders in the abolitionist movement helped Crandall recruit students for her school, gave her support, and provided for her financially.

On July 26, 1834, the Connecticut Supreme Court of Errors dismissed the case against Crandall on a technical issue. She was free to keep running her school. The decision that African Americans were not protected as citizens, however, still remained. Although Crandall had won a technical legal victory, the residents of Canterbury would not accept the Supreme Court's decision. On the night of September 9, 1834, an angry mob broke in and ransacked the school building, breaking more than 90 windows. The mob terrorized the students with clubs and iron bars. Crandall had not been deterred by the Black Law and local backlash, but the threat of violence was too much. Fearing for the girls' safety, Crandall closed the school the following morning.

Prudence Crandall left Canterbury shortly after the school closed. She continued to be active in abolitionist circles, speaking at banquets sponsored by abolitionists and African-American societies. She also became an advocate for women’s suffrage. In 1848 Crandall moved to Illinois, where she taught school and farmed land owned by her father. In 1877 she moved to Elk Falls, Kansas, where she started a school that served Indigenous students.

Sarah Harris became an active abolitionist and a conductor on the Underground Railroad. She helped enslaved people journey to freedom.1 In 1877, she travelled to Kansas, a long journey at the time, to visit Prudence Crandall.2 The two also wrote letters to each other for updates about former students. At least five of the African-American students Crandall taught in Canterbury (Mary Harris, Miranda Glasko, Elizabeth N. Smith, Mary Elizabeth Miles, and Julia Williams) became teachers in African-American schools.3

In 1883, Mark Twain, a resident of Hartford, Connecticut, offered to buy Crandall her former home in Canterbury, but she declined the offer. Prudence Crandall died in Elk Falls, Kansas, in 1890 at the age of 87.

1 "Students at Prudence Crandall’s School for African-American Women: 1833 to 1834," CT.gov (November 2017), https://portal.ct.gov/-/media/DECD/Historic-Preservation/04_State_Museums/Prudence-Crandall-Museum/Black-Students-1833-1834.pdf?la=en, 1.
2 "Students at Prudence Crandall’s School for African-American Women: 1833 to 1834," 1.
3 "Students at Prudence Crandall’s School for African-American Women: 1833 to 1834," 1-4.

Aruteluküsimused

How did Marcia Davis and Sarah Harris teach Crandall about racism in the United States?

Why did Crandall close her school the first time? Why did she reopen it as an academy for Black women?

What risks did Crandall take once she reopened the school? What risks did her African-American students take?

Why do you think the events at Canterbury captured so much attention at the time?

Why do you think Prudence Crandall moved away from Canterbury after the school closed for the second time? Why do you think she declined Mark Twain’s offer?

What kind of legacy did Prudence Crandall leave behind?

Activities

Each of the following activities encourages participants to analyze primary sources to understand the lives and decisions of historical peoples. In the first activity, learners examine Prudence Crandall’s growth as an advocate for African-American rights. In the second activity, learners analyze a song by African-American students at Crandall’s school. Educators may choose to complete one or both of the following activities with their participants.

Activity 1: The Awakening of Prudence Crandall

Have participants read the following two documents and answer the questions below, working either individually or in small groups. Then, working either individually or in pairs, participants should create timelines showing what they believe were Prudence Crandall’s steps in becoming an advocate for African-American rights. For each point on their timelines, learners should cite a phrase or sentence from the documents as evidence. Afterwards, have participants present their timelines in small groups and discuss the differences between their chronologies.

Document 1: "Letter to the Windham County Advertiser (May 7, 1833)"
Crandall describes how her school for African-American students came to be. Document 1 was published in Fruits of Colonization (1833) and is available online at The Gilder Lehrman Center for the Study of Slavery, Resistance, and Abolition.

Mr. Holbrook: Whatever reluctance I may feel to appear before the public, circumstance require that I should do so. After all that has been said in various newspapers, about me and my school and my friends it seems that I owe it to them and to myself to make a simple statement that you and others may know the object of my present school and also what first induced me to establish it and to exonerate my friends and myself from several unreasonable censures and misrepresentations that are in circulation.

A colored girl of respectability — a professor [believer] of religion — and daughter of honorable parents called on me sometime during the month of September last and said in a very earnest manner "Miss Crandall, I want to get a little more learning, if possible enough to teach colored children and if you will admit me to your school, I shall forever be under greatest obligation to you. If you think it will be the means of injuring you, I will not insist on the favor."

I did not answer her immediately, as I thought if I gave her permission some of my scholars might be disturbed. In further conversation with her however I found she had great anxiety to improve in learning.

Her repeated solicitations were more than my feelings could resist and I told her if I was injured on her account I would bear it — she might enter as one of my pupils. The girl had not long been under my instruction before I was informed by several persons that she must be removed or my school would be greatly injured.

This was unpleasant news for me to hear but I continued her in my school. Previous to any excitement concerning her there fell in my way several publications that contained many facts relative to the people of color of which I was entirely ignorant. My feelings began to awaken. I saw that the prejudice of whites against color was deep and inveterate. In my humble opinion it was the strongest if not the only chain that bound those heavy burdens on the wretched slaves, which we ourselves are not willing to touch with one of our fingers. I felt in my heart to adopt the language of the Sacred Preacher when He said — "So I turned to consider all the oppressions that are done under the sun and behold the tears of such as were oppressed, and they had no comforter and on the side of their oppressors there was power but they had no comforter. Therefore I praised the dead that are already dead more than the living which are yet alive."

I said in my heart, here are my convictions. What shall I do? Shall I be inactive and permit prejudice, the mother of abominations, to remain undisturbed? Or shall I venture to enlist in the ranks of those who with the Sword of Truth dare hold combat with prevailing iniquity? I contemplated for a while the manner in which I might best serve the people of color. As wealth was not mine, I saw no other means of benefitting them, than by imparting to those of my own sex that were anxious to learn, all the instruction I might be able to give, however small the amount. This I deem my duty, how to perform it, I knew not.

Questions for Document 1

According to the first paragraph, why did Prudence Crandall write this letter?

Who is the “colored girl of respectability” that Crandall describes?

Why was Crandall hesitant to enroll her first African-American student?

For what reasons did Crandall agree to enroll the student? Note that Crandall writes, “Previous to any excitement concerning her…” at the beginning of the paragraph describing the publications she read.


Document 2: "Letter to Simeon Jocelyn (April 17, 1833)"
Crandall wrote this letter soon after she reopened her school for African-American students. Document 2 was published in "Abolition Letters Collected by Captain Arthur B. Spingarn," Journal of Negro History, vol. XVIII, 1933, p. 82-84, and is available online at The Gilder Lehrman Center for the Study of Slavery, Resistance, and Abolition.

Canterbury, April 17th, 1833

Rev. S. S. Jocelyn
New Haven, Conn.

My very Dear Friend
Disappointment seems yet to be my lot. I have only two boarders and one day scholar — one girl is under warning to depart the town. Her accusation is that she is residing here against the peace of the state…

The thought of such opposition as has been raised in the minds of the people of Canterbury and the adjoining towns never once entered into my mind while contemplating the change I am now endeavoring to effect in my school. Very true I thought many of the high-minded worldly men would oppose the plan but that Christians would act so unwisely and conduct in a manner so outrageously was a thought distant from my view. I have put my hand to the plough and I will never no never look back — I trust God will help me keep this resolution for in Him only there is safety for mine own arm never brought salvation.

I have had in the Providence of God to pass through many trying seasons but place them all together they are of small moment compared with the present scene of adversity — yet in the midst of this affliction I am as happy as at any moment of my life…

If this school is crushed by inhuman laws another I suppose cannot be obtained, certainly one for white scholars can never be taught by me. As for myself I think I shall fare well enough — I have sufficient property in my hands to pay my debts — to work I am not ashamed and to beg I do not fear the necessity…

I have received a letter from that invaluable man A. Tappan today — he thinks it best to sustain the school where it is if it can be done without to great expense and if otherwise seek a place somewhere else — Mr. May yesterday received a letter from a friend of his informing him that in the town of Reading Mass. the people are willing to have my school established. Do not mention this to anyone until we get further information from that town…


Questions for Document 2

Was Crandall surprised about the amount of opposition the school received? Why do you think this was?

Why do you think Crandall said she would never again open a school for white students?

Why do you think Crandall was “as happy as at any moment of my life”?

What did Crandall say about the town of Reading, Massachusetts? Why do you think Crandall later decided not to reopen her school somewhere else after it was forced to close?

Activity 2: Analyzing a Song

Divide participants into small groups and have them read the song lyrics out loud. Participants should research any words or references that they do not know. Then, have learners answer the questions below. After participants have completed the questions, discuss the following:

Why do you think Prudence Crandall wrote this song?

What effect do you think it had on her supporters who visited the school?

Document 3: "Four little children here you see. "
Prudence Crandall composed this song for her students in June 1833. The students would sing it to supporters of the school when they visited. Document 3 is available online at The Gilder Lehrman Center for the Study of Slavery, Resistance, and Abolition.

Four little children here you see
In modest dress appear.
Come listen to our song so sweet
And our complaints you'll hear.

'Tis here we came to learn to read
And write and cipher too.
But some in this enlightened land
Declare 'twill never do.

The morals of this favored town
Will be corrupted soon.
Therefore they strive with all their might
To drive us from our home.

Sometimes when we have walked the streets
Saluted we have been
By guns and drums and cow bells, too
And horns of polished tin.

With warnings, threats, and words severe
They visit us at times
And gladly would they send us off
To Africa's burning climes.

Our teacher too they put in jail
Fast held by bars and locks!
Did ere such persecution reign
Since Paul was in the stocks?

But we forgive, forgive the men
That persecute us so
May God in mercy save their souls
From everlasting woe!

Questions for Document 3

What is the main message of this song?

What examples of sarcasm can you find in the song lyrics?

What do the song lyrics mean by, “gladly would they send us off to Africa's burning climes”?

Why do you think the song lyrics said, “we forgive, forgive the men that persecute us so”?

1 "Students at Prudence Crandall’s School for African-American Women: 1833 to 1834," CT.gov (November 2017), https://portal.ct.gov/-/media/DECD/Historic-Preservation/04_State_Museums/Prudence-Crandall-Museum/Black-Students-1833-1834.pdf?la=en, 1.
2 "Students at Prudence Crandall’s School for African-American Women: 1833 to 1834," 1.
3 "Students at Prudence Crandall’s School for African-American Women: 1833 to 1834," 1-4.

Wrap-up:

After reading about Prudence Crandall and her students, what angles of this story are missing? What is the account that you think should be told?

What aspect of this story would like to explore more?

Why might this story be important to you or your community? How might it matter in a larger context?

How do you think Prudence Crandall, Sarah Harris, and Crandall’s other students felt at different times throughout their attempts to maintain the school? What was a time when you felt like that?

Are there times when you or people in your community have stood up to injustice?

Lisaressursid:

Adams, Ann-Marie (2010) The Origins of Sheff v. O’Neill: The Troubled Legacy of School Segregation in Connecticut. Available from Dissertations & Theses @ Howard University ProQuest Dissertations & Theses Global. See especially the chapter, "The Challenges of Black Education in Connecticut, 1820 - 1920"


Yale-New Haven Teachers Institute
The Yale-New Haven Teachers Institute is an educational partnership between Yale University and the New Haven Public Schools designed to strengthen teaching and learning in schools. The Web site features curricular resources produced by teachers participating in Institute seminars.

The Gilder Lehrman Center for the Study of Slavery, Resistance, and Abolition.
The Gilder Lehrman Center at Yale University provides a collection of online resources on slavery and freedom in New England that includes both primary and secondary resources.


Prudence Crandall

In 1831, Prudence Crandall, educator, emancipator, and human rights advocate, established a school which in 1833, became the first Black female academy in New England at Canterbury, Connecticut. This later action resulted in her arrest and imprisonment for violating the "Black Law."

Although she was later released on a technicality, the school was forced to close after being harassed and attacked by a mob. She moved with her husband Reverend Calvin Philleo to Illinois.

After her husband died in 1874, she and her brother moved to a farm near Elk Falls. Prudence taught throughout her long life and was an outspoken champion for equality of education and the rights of women. In 1886, supported by Mark Twain and others, an annuity was granted to her by the Connecticut Legislature. She purchased a house in Elk Falls where she died January 27, 1890.

Over a hundred years later, legal arguments used by her 1834 trial attorneys were submitted to the Supreme Court during their consideration of the historic civil rights case of Brown vs. Topeka Board of Education.

Erected by Kansas Historical Society and Kansas Department of Transportation. (Markeri number 112.)

Teemad ja sarjad. This historical marker is listed in these topic lists: Abolition & Underground RR

&bull African Americans &bull Civil Rights &bull Education. In addition, it is included in the Kansas Historical Society series list. A significant historical month for this entry is January 1901.

Asukoht. 37° 22.362′ N, 96° 12.013′ W. Marker is in Elk Falls, Kansas, in Elk County. Marker is at the intersection of U.S. 160 and Osage Street, on the right when traveling east on U.S. 160. Marker is at a roadside pulloff. Puudutage kaardi vaatamiseks. Marker is in this post office area: Elk Falls KS 67345, United States of America. Puudutage juhiseid.

Muud läheduses asuvad markerid. At least 6 other markers are within 10 miles of this marker, measured as the crow flies. A different marker also named Prudence Crandall (here, next to this marker) Pershing / Praire Gem School House (approx. 0.3 miles away) Elk Falls Pratt Truss Bridge (approx. 0.9 miles away) Veterans Memorial (approx. 7.3 miles away) Howard Bells (approx. 7.6 miles away) Benjamin F. Hobbs (approx. 9.7 miles away).

Related marker. Click here for another marker that is related to this marker.

Vaata ka. . .
1. Prudence Crandall: Woman of Courage. (Submitted on July 30, 2012, by William Fischer, Jr. of Scranton, Pennsylvania.)
2. Prudence Crandall Biography. (Submitted on July 30, 2012, by William Fischer, Jr. of Scranton, Pennsylvania.)
3. Prudence Crandall Museum, Connecticut


Umbes

Our Mission: Prudence Crandall Center is dedicated to helping individuals achieve lives free of domestic violence by providing care, advocacy, support, and education.

Prudence Crandall Center is a 501(c) 3 tax qualified organization as defined by the Internal Revenue Service.

Service Area

At Prudence Crandall Center we provide a variety of programs, ranging from education to emergency services, and have countless opportunities for those wishing to contribute to our mission.

Our service area includes these Connecticut towns:

  • Berliin
  • Bristol
  • Burlington
  • Kensington
  • Plainville
  • Plymouth
  • New Britain
  • Southington
  • Terryville

Ajalugu

Prudence Crandall Center for Women was established in June of 1973 by a group women who had a vision of a place for women to meet, share, and support one another. The initial focus of the center was to identify the health, employment and social service needs of area women and empower them to participate in all aspects of community life.

In the Center’s first two years, PCCW offered a variety of services to women in the community including training, a newsletter entitled “New Beginnings,” a meeting place and support groups.

In October of 1975 a six-room apartment was rented in New Britain to provide temporary shelter to battered women and their children.

A house was purchased in November of 1977 with a down payment secured through extensive fundraising efforts in the private sector.

On April 11, 1978 PCCW officially opened the doors of the new shelter house.

In June of 1982 PCCW opened an office in downtown New Britain to be more accessible to women in the community and to other area agencies.

In 1983 an outreach office was established in Bristol that offered women in Bristol a 24-hour, toll free hotline and access to a trained counselor.

1986 brought the passage of the Family Violence Prevention and Response Act. This comprehensive legislation established family violence as a crime, making criminal protective orders and next day arraignments available which greatly assists victims of these crimes.

In May 2002 a move was made to new administrative offices at 18 Hart Street in New Britain. This location, conveniently located on the bus line, offers more space as our staff and services continue to grow.

In September 2008 we moved the Administrative Offices to the newly refurbished Rose Hill Campus at 594 Burritt Street, New Britain.

In March 2009 the dream of providing women and their children, who have been victims of domestic violence, a range of housing and support options that they need to be safe, healthy and maintain violence-free lives became a reality when the first families moved into the Rose Hill Supportive Housing Campus.


Vaata videot: FOLLOW THE DRINKING GOURD - THE FOLK SONG THAT LED TO FREEDOM!!! (Detsember 2021).