Artiklid

Igapäevaelu ja surmajärgne elu Vana -Egiptuses

Igapäevaelu ja surmajärgne elu Vana -Egiptuses


Igapäevaelu ja surmajärgne elu Vana -Egiptuses

Sellele kursusele koha broneerimise tähtaeg on möödas. Palun kasutage nuppu „Esita küsimus”, et registreerida oma huvi tulevaste või sarnaste kursuste vastu.

Kas olete kunagi mõelnud, milline oli elu Vana -Egiptuses? Või miks egiptlased oma surnuid mumifitseerisid? Alates sünnitusest kuni suremuseni, matustest kuni Osirise otsustuseni - sellel kursusel uurite igapäevaelu Vana -Egiptuses ja mujal. Lõpuks saate paremini aru iidsetest egiptlastest ja olete aluseks igale tulevasele uuringule.


Vana -Kreeka surmajärgne elu ja selle areng

Eleusis oli Vana -Kreeka salapärane religioon, mis pakkus oma algatajatele õnnistatud surmajärgset elu. (Pilt: Andronos Harris /Shutterstock)

Maksev Charon, praamimees

Muistsetel kreeklastel oli mõningaid ideid selle kohta, mis juhtus inimesega pärast surma. Nad uskusid, et kui inimene oli surnud ja maetud ning oli valmis Hadesse sisenema, pidid nad lihtsalt Charoni viima üle Styxi jõe. Kuid nad pidid talle selle eest maksma. See tähendas seda, et inimene pidi lootma, et keegi paneb talle oboli suhu. See on Kreeka münt, mis on väärt 1/6 drahmat ja millest piisab ühe suuna piletiks üle Styxi jõe Hadesse.

Mis toimub teises maailmas?

Mis juhtub, kui surnud ristuvad teisele poole? Tõde on see, et seda tegelikult ei teata. Ainuüksi üksikasjaliku Hadese kirjelduse esitab Homer, kes väitis, et elukvaliteet seal all oli rõõmsameelne, ehkki ilma igasuguste hirmudeta. Ta kirjeldas surnut iseloomulikult kui "#8216tulematu" ja "8217" ja "#8216witless ’". Ükskõik, mida inimene selles elus teinud on, jõuab ta samasse kohta nagu kõik teisedki.

Ei olnud surmajärgset kohtuotsust nagu egiptlased, sest kreeklastel polnud taeva ja põrgu kontseptsiooni. On tõsi, et sügaval Hadese soolestikus oli tuuleiilne piirkond nimega Tartarus, kuhu saadeti need, kes olid solvanud jumalate majesteetlikkust. Keegi nagu Sisyphos, kes peab alatasa veeretama kivi ülesmäge, mis veereb lakkamatult uuesti alla.

See ei hõlmaks inimesi. Inimeste kuriteod olid liiga väikesed, et õigustada jumalate tähelepanu ja väärida sellist karistust.

See on ärakiri videosarjast Ajaloo teine ​​pool: igapäevaelu muistses maailmas. Vaata nüüd, Wondrium.

Õnnistuse sissejuhatus teispoolsuses

Aja jooksul muutusid kreeklased aga üha rahulolematumaks kõigile võrdse viletsuse kontseptsiooniga. Nad hakkasid igatsema head surmajärgset elu. Nii alates 6. sajandist eKr. edasi hakkasid nad uskuma, et need, kes olid algatatud teatud salajasteks riitusteks, võivad edaspidi oodata õnnistatumat eksistentsi, õnnistatumat eksistentsi kui need, kes ei olnud algatatud. Pole täpselt teada, mida nad mõtlesid ‘õnnistuse ’ all. See on olek, mida tegelikult kunagi ei kirjeldata.

Eleusini müsteeriumid

Eleusis oli algatajate seas mitu Rooma keisrit, sealhulgas Hadrianus ja Marcus Aurelius. (Pilt: Marsyas/CC BY-SA 3.0/Public domain)

Kõige silmapaistvamad neist rituaalidest olid Eleusini müsteeriumid - nii sai nime Eleusis, pööningulinnak või alam, mis asub Ateenast umbes 13 miili kaugusel Pööningu rannikul. Kõik kreeka keelt kõnelevad inimesed, sealhulgas naised ja orjad, said initsiatsiooni. Ingliskeelne sõna ‘mystery ’ pärineb tegelikult mustes, mis tähendab ‘algatada ’. Orjade kaasamine oli Kreeka maailmas väga ebatavaline.

Kreeka religioon jõustas üldiselt sotsiaalseid eristusi, tehes selgeks, et kui kellelgi on raha, mida visata, tõmbab ta tõenäolisemalt jumalate tähelepanu. Aga sel juhul mitte. Algatus tuli nipiga.

Ainus tõrjutud inimeste kategooria peale kreeka keelt mitte kõnelejate olid mõrvarid. Eleusis saavutas oma tähtsuse kõrgpunkti 4. sajandil e.m.a. ja oli Rooma ajal veel oluline. Tegelikult oli selle prestiiž selline, et selle initsiaatorite hulka kuulus mitu Rooma keisrit, sealhulgas Hadrianus ja Marcus Aurelius.

Initsiatsioon Eleusis

Initsiatsioon toimuks akendeta hoones, mida tuntakse kui Telesterioni või initsiatsioonikohta, mis maksimaalses suuruses mahutas umbes 3000 inimest. See, mida keegi sees tunnistas, on aga täielik mõistatus. Tegelikult olid riitused nii salajased, et Ateena riik määras surmanuhtluse kõigile, kes need avaldasid.

Luuletaja Aischylos sai selle süüdistuse tõttu peaaegu hukatud. Puuduvad tõendid selle kohta, et kui keegi oli algatatud, pidid nad järgima mis tahes elureegleid. Niipalju kui võib öelda, lubasid Eleusini müsteeriumid, nagu kõik teisedki salapärased religioonid, igavest õndsust puhtalt rituaalsetel põhjustel.

Eleusis ’s Konkurents kristlusega

Kuna nad võtsid naisi, orje ja kõiki kreeka keelt kõnelevaid inimesi, olid Eleusini müsteeriumid vaieldamatult üks esimesi universaalseid religioone inimkonna ajaloos. ‘Universalist ’ väljendab seda liiga jõuliselt - kuna keegi pidi oskama kreeka keelt või vähemalt paar kreeka sõna suust rääkima.

Sel põhjusel esitasid need salapärased religioonid kristlusele tõsise rivaali. Kristlikud kirjanikud tegid üle jõu, et vihjata initsiaatoritele rumalate ja ebamoraalsete tegude tunnistajaks, kuid nende tunnistus on tugevalt erapoolik ja see tuleks ilmselt kõrvale jätta.

Ühendus elavate ja surnute vahel

Olenemata sellest, kas inimene oli mõistatustesse sisse viidud või mitte, tähendas surnud kreeklane olla osa jätkuvast perekonnast. Hauakividel sageli esinev nn käepigistusmotiiv sümboliseerib seda fakti suurepäraselt. Need kaks tegelast lahkuvad sellest elust või tervitavad üksteist tulevases elus. Ei saa öelda, millist, ja see pole peaaegu oluline. Motiiv näitab usku inimeste osadusse, mis ületab surma ja on igavene.

Käepigistuse motiiv hauakivil oli tavaline graveering, mis kujutas Vana -Kreeka uskumusi surmajärgsest elust. (Pilt: Vladimir Korostyshevskiy/Shutterstock)

Seda seotust elavate ja surnute vahel väljendas veelgi asjaolu, et inimese lähedaste kohustus oli regulaarselt külastada nende hauda ning varustada neid toidu ja joogiga - tavaliselt veini ja kookidega - deponeeriks matusemonumendi või selle kõrval, täpselt nagu egiptlased oma surnute nimel.

See praktika viitab hoopis teistsugusele veendumusele kui usk Hadesesse. See viitab sellele, et surnud jäid haua lähedusse või olid vähemalt võimelised seda perioodiliselt külastama. Aga kes ütles, et uskumused teispoolsuse kohta peavad olema järjepidevad?

Kreeklased säilitasid tihedad emotsionaalsed sidemed oma surnutega, kelle heaolu sõltus nende, elavate jõupingutustest. Sellegipoolest oli nende side surnutega palju nõrgem kui egiptlaste ja nende surnute vahel ning nad ei teinud kindlasti midagi oma surnute füüsiliseks säilitamiseks.

Kui Sokrateselt küsiti, kas ta tahab tuhastada või maha matta, vastas ta: "Mis iganes sulle meeldib, kuni saad mind kätte."

Levinud küsimused Vana -Kreeka hauataguse elu ja selle arengu kohta

Vanad kreeklased ei uskunud surmajärgsesse kohtuotsusesse, sest kreeklastel polnud taeva ja põrgu kontseptsiooni. Nad nägid surmajärgses elus rõõmsameelset faasi.

Parvlaev Charon aitas surnutel ületada Styxi jõe ja siseneda Hadesse.

Alates 6. sajandist e.m.a. edasi hakkasid kreeklased uskuma, et need, kes olid algatatud teatud salajasteks riitusteks, võivad oodata õnnelikumat eksistentsi surmajärgses elus.

Eleusis oli Vana -Kreeka salapärane religioon, mis pakkus oma algatajatele õnnistatud surmajärgset elu.


Sisu

Surnud pidid seisma silmitsi paljude väljakutsetega, enne kui nad jõudsid surmajärgsesse lõppjärku. Elavate toetuse kaudu oli surnutel aga juurdepääs kaitsele ja teadmistele, mida nad vajavad, et uuestisündida madalas maailmas.

Haudade redigeerimine

Egiptuse matmishaudade disain ja mõõtmed varieerusid periooditi, kuigi nende funktsioon jäi samaks. Kuigi enamik haudu ehitati selle inimese eluajal, kellele see oli mõeldud, ehitati Egiptuse hauad surnute keha majutamiseks, kuid need toimisid ka hinge allilma edastamiseks. [2] Suurem osa hauast leitavast sõltus sinna maetud isiku staatusest. Kuid surnute abistamiseks kaunistati enamik haudu tekstidega, mille eesmärk oli aidata surnu hinge teispoolsusesse juhtida, mis oli kõigile kättesaadav. [3]

Teispoolsuse tekstid Redigeeri

Läbi sajandite kaunistasid Egiptuse inimesed oma haudu ja kirstu religioossete loitsude ja tekstidega, lootes aidata surnuid teispoolsuses. Egiptuse kultuuri arenedes arenesid ka need tekstid ning muutusid oma olemuselt keerukamaks ja ulatuslikumaks.

Püramiidi tekstide redigeerimine

Püramiiditekstid olid esimesed religioossed loitsud, mis raiuti Vana -Egiptuse kuninglike püramiidide seintesse. Alates Vana Kuningriigi perioodist kasutasid neid tekste eranditult Egiptuse vaaraod oma haudade seinte kaunistamiseks. Ent Egiptuse kuningannad ja kõrged riigiametnikud hakkasid peagi ka matmishaudades kasutama püramiiditekste. Nende tekstide eesmärk oli aidata vaaraol edukalt lõpule viia oma teekond läbi hauataguse elu, edastades surnule teadmisi teedest, mida ta peaks minema, ja ohtudest, mida ta võib sel teel silmitsi seista. [4]

Kirstu tekstide redigeerimine

Kesk -Kuningriigi perioodil asendati püramiiditekstid kirstutekstidega. Kirstu tekstid olid loitsud, mis kirjutati surnute kirstudesse. Nende eesmärk oli kaitsta surnuid hauataguses elus ja pakkuda neile transformatsioonimaagiat, mida nad oma teekonnal vajaksid. Need kirstutekstid olid üldiselt paremini saavutatavad, pakkudes Egiptuse lihtrahvale võimalust saavutada õige hauatagune elu. Samuti on oluline märkida, et kirstu tekstide kogumik, mida tuntakse kahe tee raamatuna, toimis varaseima käsiraamatuna surmajärgsele elule. [5]

Surnute raamat Edit

Surnute raamat oli ulatuslik loitsude kogu, mis sisaldas materjali nii püramiiditekstidest kui ka kirstutekstidest. Uue kuningriigi perioodil salvestati surnute raamat tavaliselt papüürusele. Siiski võis seda leida ka haua seintelt, kirstudelt ja muumiate ümbristelt. Sarnaselt kirstu tekstidele kasutasid surnute raamatus illustreeritud loitsud kõik. Need loitsud pakkusid nõu, kaitset ja teadmisi surnutele, kui nad rändasid läbi Madalmaade. [6]

Networldi raamatud Redigeeri

„The Books of the Netherworld“ sisaldas mitmeid tekste, mis andsid surnule allilma kirjelduse ja olid juhendiks surnute abistamiseks nende viimasel teekonnal. Kuna lahkunut nähti sageli hauataguses elus rännates kordamas Ra taassünnitsüklit, keskendusid need tekstid eelkõige päikesejumala teekonna teisele poolele, mis viis ta öösel läbi allilma. Varasemad Networldi raamatud, mis sisaldavad Amduati ja Väravate raamatut, jagasid oma jutustused kaheteistkümneks osaks, mis sümboliseerisid päikesejumala allilmas veedetud kaksteist tundi. Hilisemad raamatud, nagu koobaste raamat ja Maa raamat, kasutasid oma jutustuste esitamisel läbilõikelisemat lähenemist. Kõik need raamatud sisaldasid ka keerukaid ilumaailma illustratsioone, mida võis sageli näha kirstudesse ja hauakambrite seintele söövitatud. [7]

Taevaraamatud Redigeeri

Taevaraamatud koosnesid kolmest surmajärgsest tekstist pealkirjaga Pähkliraamat, Päevaraamat ja Ööraamat. Haudade lakke raiutud tekstid rõhutasid jumalanna Nut rolli Egiptuse hauataguses elus. [8]

Kirstud Muuda

Kirstud Egiptuse kultuuris pärinevad vanast kuningriigist. Sel ajastul olid kirstud suhteliselt lihtsad, vaid võrdkülgsed, väikeste detailidega. Need hõlmasid kolme ava, millest üks oli mõeldud Ka läbimiseks ja kaks silmi. Kuid aja möödudes kirstud ja nende struktuurid arenesid. Uue kuningriigi ajaks olid kirstud mitte ainult ümbruskonnas populaarsemaks muutunud, vaid neid jagati müügiks. Surnu surnukeha kujutas nüüd kirst, kuna sellel oli kuju ja seda kaunistasid tunnused, mis meenutasid selle sees olevat isikut. [9] Surnuid kujutati sageli ka valgetes riietes, sest see kujutas hinge puhtust pärast kohtuotsuse läbimist Maati saalis. [10] Lisaks oli surnu orientatsioon muistsete egiptlaste jaoks väga oluline. Varasematel aegadel oleks keha viivitamatult külili olnud, pea lõuna poole suunatud. Hiljem see nihkus ja keha lamedal seljal muutus surnu pea valetamiseks soodsamaks. [11]

Mumifitseerimine Muuda

Mumifitseerimine oli tava, mille muistsed egiptlased omaks võtsid, sest nad uskusid, et surnukeha peab pärast surma tagastama, et keha tuleks säilitada. [12] Algselt arvasid egiptlased, et nagu Ra, ärkavad ka nende füüsilised kehad või Khat pärast rännakut läbi allilma. [13] Kui egiptlased mõistsid, et nende surnukehad lõpuks lagunevad, hakkasid nad nägema surnute jäänuseid surnu vaimu anumana. Keha tükeldati ja mähiti sidemetega selle kaitsmiseks, kui hing otsustas tagasi tulla. [14]

Matusepakkumised Muuda

Paljudele egiptlastele nähti hauda surnute koduna, mistõttu oli kombeks ohvriandid lahkunu surnukeha lähedale jätta. [15] Egiptlased uskusid, et isegi pärast nende surma elab nende vaim, sest nende elujõud on eraldiseisev üksus, mis suudab end kehast eraldada. Seda elujõudu nimetati Kaja seda peeti üheks osaks sellest, mida egiptlane pidas surematuks hingeks. The Ba oli teine ​​osa hingest, kellel oli suurenenud liikuvus ja kes elas Ka sees. [16] Surnutele jäetud pakkumiste hulka kuulusid riided ja väärtuslikud kaunistused. Kõige olulisem pakkumine oli aga toit, [17] sest kuigi Ka oli kehast eraldatud, võis ta siiski nälga jääda. [16]

Vanad egiptlased teoretiseerisid teekonda hauatagusele elule mitmes etapis. Arvatakse, et esimene etapp hõlmab transpordivahendit, mis lõpuks suunab nende lahkunud hinged surematusse. Üksikisikud läbisid palju läbisõite, kuid marsruudi valik ei olnud nende oma, see sõltus nende staatusest. Aspekt, mis oli universaalselt kõige mõjuvõimsam, määrates kindlaks, millist lõiku võeti, oli inimese positsioon juhtide seas. Vaatamata reisijate erinevustele sõltusid teispoolsust puudutavad uskumused suuresti religioossetest ideoloogiatest. Näiteks kasutasid varajased inimesed sageli religiooni mõistmiseks ja looduslike sündmuste käsitlemiseks, kuna teadus ei olnud veel igapäevaseid juhtumeid määratlenud. Selle näitamiseks ei olnud päikese orbiidil mingit õigustust, nii et religioossed müüdid määratlesid uuesti ja vastasid eelajalooliste inimeste küsimustele. Kuid kuna looduslikke juhtumeid seletati religioossete tõekspidamistega, jäljendasid teised usutunnistuse valdkonnad loomulikke elumustreid. Näiteks usuti allilmaga seotud üldist ideoloogiat, et kui öö varjutab maad, alustavad surnud teekonda. Ja päikese tõusuga arvati, et uus päev pole mitte ainult alanud, vaid ka uus elu. [18]

Paadisõidud allilma olid rangelt reserveeritud surnud vaaraodele. Arvati, et Egiptuse päikesejumal Ra sõidab päikese loojangul paadiga allilma. Ra igapäevase ekspeditsiooni jäljendamiseks ehitasid Egiptuse iidsed inimesed mudelpaate, mis olid erineva suurusega ja millesse nad matsid koos oma vaaraodega. Näiteks avastasid teadlased Khufu püramiidi kõrval traditsiooniliste laevade suuruse paadi Khufu laeva, mis näitas mitte ainult egiptlaste äärmist pühendumust oma juhile, vaid ka pühendumist igaviku saamisele kõigi jaoks. Teisisõnu, väga paljud nõuded, et surnud saaksid korralikult allilma jõuda, lasusid elavatel. Selleks, et vaaraod jõuaksid oma lõppsihtkohta, pidid tema inimesed ehitama erinevaid paate, et tagada tema lahkumine. Seetõttu pidid kogukonnad üksteist toetama kokku tulema, vastasel juhul lõpevad nende surematuse perspektiiv ja ka uskumused lõputult. Seetõttu oli pühendumine aidata teistel igavikku saavutada Egiptuse kultuuri jaoks oluline komponent, nagu näitasid koos oma valitsejatega maetud galantsed paadid. [19]

Lisaks oli kirst alternatiivne sõiduk allilma sisenemiseks. Kui kuningad kasutasid sageli kirste paadiuskule lisaks või selle asemel, siis igapäevastel kodanikel oli valikuvõimalus väiksem. Seetõttu oli see meetod universaalsem, vihjates teistsugusele, sagedasemale sisenemisteele. Võrdluseks: kui paadisõidud suunasid lahkunu päikesejumala Ra juurde, arvati, et kirstud juhivad üksikisikuid taevajumalanna Nuti juurde. Iga kirst omistati unikaalselt sellele, kes selles puhkas. Teisisõnu, iga kirstu tõlgendati mitmel viisil, mis kõik olid mõeldud surnu edendamiseks igaviku saamisel. [19]

Kõigile surnutele aga ei antud võimalust rännata allilma. Kuna elavad olid kohustatud tagama, et lahkunu saaks rännata teispoolsusesse, oli ka nende võimuses kaotada oma võimalus igaviku saavutamiseks. Seetõttu oli elavatel inimestel hulgaliselt võimalusi, mis takistasid surmata väärilisele inimesele teise elu andmist. Kõige kuulsam oli pea mahavõtmine, mis hukates "tapsid inimese kaks korda". Selle tulemusel arvati, et ka teine ​​pea maharaiumisega seotud surm on kaotanud võimaluse teisele elule. Nagu Egiptuse tekstides märgitud, kardeti seda juhtumit uskumatult, kuid see juhtus kõige sagedamini nendega, kes mässasid või ei allunud kuningale. [20]

Muistsete egiptlaste jaoks oli surnute kohtumõistmine protsess, mis võimaldas Egiptuse jumalatel hinnata lahkunu hinge väärtust. Sügavalt juurdunud Egiptuse surematuse usku, oli kohtumõistmine üks tähtsamaid osi teekonnal läbi hauataguse elu. Sellisena ilmuvad Egiptuse teispoolsuse tekstides palju kohtuotsuste variatsioone. Iga hinge, kes sisenes teispoolsusesse, käsitleti kohtumõistmise ajal individuaalselt. Kui surnud olid oma teekonna läbi allilma lõpetanud, jõudsid nad Maati saali. Siin määrab nende puhtus Osirise kuningriiki sisenemise. [21]

Lahkunu esimene ülesanne oli õigesti pöörduda kõigi neljakümne kahe Maati hindaja poole nimepidi, lugedes samal ajal patte, mida nad oma elu jooksul ei teinud. [22] See protsess võimaldas surnutel näidata, et nad teavad iga kohtuniku või Reni nime, ning tegi kindlaks, et nad on puhtad ja patuvabad. Pärast seda, kui nad olid kinnitanud, et nad on patuta, esitati lahkunule tasakaal, mida kasutati nende südame kaalumiseks Maati sule vastu. [23] Anubis oli jumal, keda sageli nähti seda testi sooritamas. Kui lahkunu süda tasakaalustaks Maati sulega, jäädvustaks Thoth tulemuse ja need esitataks Osirisele, kes nad Sekhet-Aaru sisse lubas. Kui aga nende süda oli sulest raskem, pidi selle jumalanna Ammit õgima, hävitades jäädavalt hinge. [24]

Egiptlastel oli oma saatuse kindlustamiseks mitmeid viise. Paljud Egiptuse inimeste tegevused pärast surma pidid mõjutama jumala otsust, lubades endale uut elu.

Pärast kohtuotsust arvati, et üksused naasevad jumalanna emaüsasse. Selles etapis kohtub hing oma endise kehaga, mis taastatakse. Surnute raamatus on näitlikustamiseks rida ridu, mis kõlavad järgmiselt: „Ma ühendan su jäsemed, hoian su tühjendusi koos, ümbritsen su liha, ajan ära su lagunemise vedelikud, pühin su vibu ära , Ma pühin su pisarad ära, ma tervendan kõiki su jäsemeid, olles igaühega ühendatud, ümbritsen sind kudumisjumalanna tööga, ma täidan sind ja vormin sinust Re. " [25] Usk jätkub, kui alasti olend läheneb jumalannale ja siseneb tema emakasse pojana. Võrdluseks - see dogma on sügavalt seotud päikesejumala Ra sünniga, kes siseneb jumalanna üsasse igal õhtul ja sünnib päikese tõustes uuesti. [26] Ra suhe hauataguse eluga on väga seotud religioossete komponentide kaudu, mis õigustavad päikese tõusu ja loojumist. [18]

Lõppkokkuvõttes peegeldus surematus, mida iidsed egiptlased soovisid, lõpututes eludes. Tehes oma praeguses elus väärikaid tegusid, antakse neile teine ​​elu igaveseks.

Egiptoloog Katherine M. Cooney sõnul [27] olid Vana -Egiptuse naised sunnitud oma soo uuesti määratlema, hõlmates mehelikumaid jooni. Osirisele, kes oli allilma ülim valitseja, kiideti tema mehelikkuse tõttu uskumatu üleoleku eest. Lisaks ühendas jumalatega seotud üldteema nende mehelikud omadused ülestõusmisega ja jumalannad olid palju valvsamad. See ideoloogia koostati algupärastest doktriinidest, mis tähistasid loojat üldiselt. Kujud ja muud esitusviisid panid märkimisväärselt tähele nende looja mehelikke omadusi, juhtides täpsemalt tähelepanu tema püstisele peenisele. Seetõttu näitasid naiste hauad ja kirstud oma jumala eelistuste rahuldamiseks meessoost omadusi. Meeste modifikatsioonide näideteks olid nimede kombinatsioonid, millesse naised graveerisid kirstu oma nime ette "Osirise". See näitas naiste ja jumala koostööd, kes oli võimeline taassündima, sest üksi piiras teda sugu. Need soolise ümberkujundamise näited on vaid üks paljudest viisidest, kuidas tänapäeva inimesed suudavad Egiptuse tavades tuvastada surmajärgse taassünni idee. [28]

Sekhet-Aaru, "Roostike väli", oli kõigi hingede, kellele oli taassünd antud, lõppsihtkoht. See kontseptsioon arenes välja viiendal dünastial. [29] Sekhet-Aarut peeti sisuliselt paradiisiks ja see hõlmas seda visualiseerimist. Pilliroo põlde visualiseeriti kui väga lopsakat piirkonda, mis oli muude looduslike imede hulgas täis jugasid. [30] Egiptuse kujutised, näiteks Nebseni papüürus, kujutasid maad arvukateks osadeks jaotatuna. Iga rajooni kujutati välja nagu saarekonstruktsioone, kus on vaja paadiga reisida. [31]

Need, kes said juurdepääsu pilliroo väljale, hõlmasid nii jumalaid kui ka õigeid hingi. Maa viljakust rõhutati väga, kuna sellel oli surematuse saamisel kaks peamist tasu: juurdepääs Niilusele ja võimalus toitu kasvatada. Selle tulemusel sõi ja jõi lahkunu samu hõrgutisi, mida nende jumalad õgisid. See omakorda edendas veendumust, et surematuse saamisega kogusid üksikisikud ka jumalaid meenutavaid aspekte. Lisaks oli sidevahendiks kolmas märkimisväärne au elada Sekhet-Aaru linnas. Surnud suutsid edastada mõtteid üksteisele, jumalatele ja neile, kelle nad olid varem kaotanud. [29]


Haridus Vana -Egiptuses

Üks vahend, mis pani inimesed esile tulema ja tõusma hariduse sotsiaalsesse järku. Iidsetel aegadel peetakse seda oma seisundi parandamise viisiks.

Veelgi enam, see moodustab suure osa eliidi laste elustiilist, samas kui alamklassi lapsed, kui mees järgib isa tööle ja tütarlaps istub koos emaga, et õppida kodus kodutöid tegema.

Samuti võib öelda, et see on viis maailma kohta teadmiste kogumiseks.

Hariduse põhitõed said alguse pereüksustest. Lapsed õpivad ja arendavad oma väärtussüsteemi alates perekonnast, oma vanematest kuni täpselt.

Isased on koolitatud igasuguseks tööks, mis nende huvi köitis. See võib olla põllumajandus, käsitöö, meditsiin, haldus või arhitektuuritöö.

Naisele seda võimalust aga ei anta. Seetõttu antakse haridus edasi moraali edastamise vormis noorematele põlvkondadele.

See, mida Vana -Egiptus nimetab hariduseks, sisaldub õpetusraamatutes, mis annab huvitava ülevaate teistsugusest ühiskondlikust elust ja õigest käitumisest.

Paljusid Egiptuse poisse õpetati Teeba koolis kirjatundjateks. Kuid mitte kõik ei saanud kasu haridusest, vaid vähemusel oli juurdepääs haridusele.

Koolis õpetati õpilastele ajalugu ja kirjandust. Neid koolitati ka erialadel, mis on seotud maamõõtmise, sõjaliste ettevõtmiste, raamatupidamise ja arhitektuuritööga.

Seal olid ajalehed American Oriental Societal, kus räägiti Egiptuse õpilastest.

Siculus, kes läks Egiptusesse aastatel 60–57 eKr, märkas, et üliõpilastel oli parimate harjumuste tõttu treenimine “ tugev keha ja vaim, mis on võimeline juhtima ja vastupidavama.

Teine teadlane nimega Diodorus pani tähele ka seda, et kritseldamist õppinud õpilased õppisid kahte tüüpi kirjutamist - ühte, mida nimetatakse pühaks, ja teist, mida kasutatakse laialdaselt õpetamiseks. ”


Vana -Egiptus: surm ja surmajärgne elu

See ressurss uurib Vana -Egiptuse ühiskonna põhijooni, kasutades originaalseid esemeid.

Õppekava lingid

  • KS2 Inglise keel/kirjaoskus: planeerimine, koostamine ja kirjutamine Ettelugemine Hindamine ja arutelu
  • KS2 ajalugu: Vana -Egiptus: esimeste tsivilisatsioonide saavutused

Õppe eesmärgid

Teadmised Vana -Egiptuse ühiskonnast ja religioossetest tavadest

Mõistmine sellest, kuidas esemed võivad paljastada teavet selle kohta, kuidas inimesed minevikus elasid, ja varaste tsivilisatsioonide erineva olemuse kohta

Oskus tõlgendada ajaloolisi tõendeid

Arutelu ideed

  • Mis te arvate, miks muistsed egiptlased mumifitseerisid oma surnuid?
  • Kuidas nad võiksid suhtuda sellesse, et me need täna üles kaevame?
  • Mis te arvate, miks kaaluti inimeste südant enne surmajärgsesse ellu minekut?
  • Mida räägivad muumiate juurest leitud esemed meile sellest, kuidas muistsed egiptlased kujutlesid hauataguse elu kujunemist?
  • Milliseid esemeid paneksite muumia kirstu?

Tegevusideed

  • Täitke interaktiivne viktoriin Canopic Jar: laadige alla interaktiivne Powerpoint lõbusaks klassiviktoriiniks, kus Vana -Egiptuse Jumal kaitses elundit hauataguses elus.
  • Kujundage kaitsev amulett muumiale, kes läheb surmajärgsesse ellu. Mõtle, milliste asjade eest tahaksid oma emmet kaitsta ja milliseid sümboleid võiksid kasutada.

    Mida võtaksid hauatagusesse ellu?
    Joonistage muumia haud ja täitke see oma elust pärit esemetega, mida soovite hauatagusesse ellu viia. Märgistage need objektid ja kirjutage üles põhjused, miks te need endaga kaasa võtaksite.


Elu ja surm

Boris Karloff 1932. aasta kinofilmis The Mummy Photo: © Bettmann/CORBIS

Populaarsed raamatud räägivad meile sageli, et muistsed egiptlased veetsid kogu oma elu surmaks valmistudes. Lääne kinot on kummitanud pilt, kuidas muumia hauakambrist üles kerkib, et saata süütuid läänlasi hukatusse alates sellest ajast, kui Boris Karloff ilmus sidemega Imhotepina aastal 1932. Aga kui me loeme Egiptuse luulet, leiame, et nende suhtumine surmasse oli suurem. keeruline. Luuletajad kurdavad surma julmust ja kutsuvad oma lugejaid üles elu nautima: "Jälgige õnnelikku päeva! Unustage hoolitsus!"

Kuna kalmistud asusid kõrbes, on need paremini säilinud kui miski muu ja see on andnud meile väga moonutatud vaate kultuurile - kujutage ette, kui viktoriaanlikust Suurbritanniast säiliksid ainult munitsipaalkalmistud.

Ometi võivad nad meile elust rääkida sama palju kui surm - kuiv kõrb suudab orgaanilist materjali nii hästi säilitada, et saame hakkama ka 3000 aasta taguste parukate, korvide, toidu ja lilledega. Inimese elust pärinevad esemed maeti koos nendega hauda ja kui me näeme veel pagari sõrmejälgi iidses leivapätsis, tunneme mõnda nende elu materiaalset kogemust paremini kui ühestki pealdisest.

Kuid isegi siin on oht: sellise mitmekesisusega täidetud hauakambrid räägivad meile ainult nende inimeste elust, kes said endale lubada sel viisil maeti - see tähendab jõukas eliit.


Heka uue arusaamise poole

Vinjett, mis illustreerib osa loitsust 23 ja võimu heka surnute raamatust, Huneferi papüürus, 19. dünastia (umbes 1310 eKr). BM 9901/5 (R. O. Faulkner, Vana -Egiptuse surnute raamat, London 1985, 54).

Vanad egiptlased uskusid heka tegutses selles maailmas ja järgmises ei olnud see ei hea ega halb, vaid lihtsalt nähtamatu energia või jõud, mis võimendas kõike maailmas. Kuninglikud preestrid uskusid, et nad teavad, kuidas see toimib, kuidas sellega suhelda ja kuidas seda kontrollida. Need olid nende eriteadmised ja aitasid säilitada nende positsiooni Vana -Egiptuse ühiskonna tipus üle kolme tuhande aasta ning just need pühad teadmised, jumala Thoti teadmised veensid kuningat, et tema preestrid suudaksid teda surmajärgne elu.

Sellest on palju kirjutatud heka või matkama see oli jumalate tööriist Heliopoli loojajumal Atum kasutas seda koos Sai (taju) ja Hu (kõne) maailma loomisel. Täna võiksime hekat nimetada geštaltitaoliseks, sest just see struktuur pakkus maailma, mis avaldas kogu oma ilu ja kogu õuduse. Heka oli ka see, kuidas surnud siirdusid sellest mööduvast maailmast hauatagusele igavesele elule. Heka ümbritsevad uskumused olid purskkaev ja iga Vana -Egiptuses ehitatud püha hoone päritolu. Egiptoloogid usuvad, et sõnad sisaldasid heka väge, kuid mitte numbreid, kuigi nad ei räägi sellest tegematajätmisest kunagi.

Thoth ja Isis olid kaks kosmose suurt mustkunstnikku ning väidetavalt olid nad hekas suurepärased. Nagu Sai ja Hu, kujutati ka Hekat vanast kuningriigist pärit jumalana ja mõnikord esines ta matusepaadi illustratsioonidel haua seintel. Jumalad Sai, Hu ja Heka olid universumi loonud nähtamatute jõudude füüsilised ilmingud, heka mõistmine oli maailma mõistmise võti.

Preestrid võisid kõne kaudu jumalate väele tugineda, öeldes õigeid loitsusid või palveid, kuid mõistes heka oli problemaatiline, kus see oli ja kuidas sellega manipuleerida? Usume, et see toimus püha materjalide, pühade piltide ja nii sõnade kui ka numbrite abil. Preestri eriteadmised kõigist asjadest, mis tagavad kuninga muutumise inimesest jumalaks.


Vana -Egiptuse jumalad

Egiptuse igapäevane elu ei olnud kaugeltki surmast kinnisideeks ja uimastamiskultuuriks keskendunud sellele, et nautida võimalikult palju aega ja püüda muuta teiste elu sama meeldejäävaks. Igapäevane rutiin oli muistsete egiptlaste jaoks väga oluline.

Daily Life In Ancient Egypt Ancient Egyptian Life The Life In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Ancient Egyptian Art Ancient Egypt

Children were taught to be kind and honest to respect their parents to help with the family business and to care for the elder members of their family.

What is the daily life of an ancient egyptian. The daily life of Egyptian pharaohs typically involved attending meetings accepting gifts paying tribute to the chief god known as Amen-Re touring the city and performing a ceremony in the temple. Daily life in ancient Egypt revolved around the Nile and the fertile land along its banks. The museum needs artifacts that represent the daily lives of ancient Egyptians.

They were fascinated to musical tunes parties fishing hunting sailing etc. Each group had its own role to play. Children were the heart of the family.

There was a large variety of jobs in Ancient Egypt. Women could hold important jobs in Ancient Egyptian society including high ranking positions such as priestesses supervisors and administrators. When looking at the daily lives of Egyptians religion is an invaluable indicator of daily actions and practices as well as explaining the everyday happenings in life.

The people of ancient Egypt built mudbrick homes in villages and in the country. Daily Life Egypts social pyramid was fairly rigidThe Egyptians had believed that their class system created a well-ordered society. If a couple could not have a child they adopted a child.

Family life was very important to the ancient Egyptians. The yearly flooding of the Nile enriched the soil and brought good harvests and wealth to the land. There were bakers scribes farmers priests doctors craftsmen merchants and many more.

The bread the Egyptians ate was so rough that it caused their teeth to wear away. They worked hard and spent their spare times with their friends and family. People normally belonged to the same social class as their parents and most people had little chance to move up to a higher social class.

They had a scheduled day where they took a lot of time out for their children and then to groom themselves. Women managed their time really well between cooking and taking care of themselves. Egyptian pharaohs were surrounded by slaves servants and officials throughout the day.

Religion in the Lives of the Ancient Egyptians. The ancient Egyptians were full of energy and life. How Was Life for a Slave in Ancient Egypt.

Many deities worshiped their animal form and Abd al-Ilah Sobek was worshiped in the form of crocodiles in Glenn Dendera Sais and later in the day. As cyber archaeologists your job is to dig through the following websites and your local library to complete three projects that will help you create artifacts for your museum exhibit. There are mythical animals not in a human animal form but rather that more than.

They lived in the narrow fertile banks of the Nile River. What was life like for the ancient Egyptians. Welcome to the Egyptian Daily Life department.

Certain gods such as Bes and Tawaret who protected ordinary people in their daily life were worshiped privately in their homes. Daily Life in Ancient Egypt. Teeter Emily and Douglas J.

No matter how busy they were grooming was very important to the ancient Egyptians. The inside of houses was often painted with scenes from nature or colorful patterns. By Staff Writer Last Updated Mar 28 2020 70300 AM ET Although slaves in ancient Egypt worked very hard and were at the disposal of their masters ancient manuscripts and relics suggest that their lives were comparatively better than those of slaves in other cultures.

Fun Facts about Ancient Egyptian Daily Life.

Daily Life In Ancient Egypt Ancient Egyptian Life The Life In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Ancient Egypt Egypt

16 Strange Facts About What Everyday Life Was Like In Ancient Egypt Ancient Egypt Ancient Egyptian Tombs Life In Ancient Egypt

Daily Life In Ancient Egypt Animated Documentary Life Of An Egyptian Youtube Life In Ancient Egypt Ancient Egypt Ancient Egypt Farming

The Good Life In The Days Of Egypt S Decline Ancient Egypt Ancient Egypt Art Egypt

Aspects Of Life In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Ancient Egypt Egyptian Art

The Daily Life Of The Ancient Egyptians The Metropolitan Museum Of Art Bulletin V 31 No 3 Ancient Egyptian Art Ancient Egyptian Tombs Ancient Egyptian

You Re Royalty In Ancient Egypt What Does Your Day To Day Life Look Like Egyptian Queen Cleopatra Ancient Egypt

Daily Life Life In Ancient Egypt Ancient Egypt History Egypt

All That S Goood Every Day Life In Ancient Egypt Pocket Egyptian Crafts Passover Crafts Egypt Crafts

Distance Learning Ancient Egyptian Daily Life Google Slides Lesson Distance Learning Teaching Lessons Lesson

Tomb Of Menna 18th Dynasty Tomb Of The Nobles West Bank Luxor A K A Ancient Thebes Agri Ancient Egyptian Tombs Ancient Egyptian Art Egyptian Art

Clothing Ancient Egypt Daily Life Ancient Egypt Fashion Ancient Egypt Clothing Ancient Egyptian Clothing

Daily Life In Ancient Egypt Free Lesson Plans Games Activities Presentations Ancient Egypt For Kids Life In Ancient Egypt Ancient Civilizations

16 Strange Facts About What Everyday Life Was Like In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Facts About Ancient Egypt Ancient Egyptian

Vintage Egyptian Genuine Papyrus Painting Of The Daily Life 17x13 Inch Papyrus Egyptian Painting

Ancient Egypt Chart And Timeline Gods Daily Life Architecture Ancient Egypt History Egyptian History Egypt History

Ancient Egyptian Daily Life Furniture In Homes

Https Encrypted Tbn0 Gstatic Com Images Q Tbn And9gcqylolx8zhwgolkczpiov6lz3u34d91k1wdgkgul5yynxkkz9q5 Usqp Cau

Priests Of Ancient Egypt Daily Life Ancient Egypt Egyptian Hieroglyphics Egypt

Curley History Page 6b Ancient Civilization Egypt S Social Pyramid Part 2 Ancient Egypt Ancient Egypt Art Egypt

Daily Life Ancient Egypt History For Kids Kids Discover

Pin By My Little Occult Shop On Arts Et Histoire Ancient Egypt History Ancient Egypt Life In Ancient Egypt

Daily Life In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Book Ancient Egypt History Ancient Egypt Egypt History

16 Strange Facts About What Everyday Life Was Like In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Ancient Egyptian Ancient Egyptian Art

Everyday Life And Fun In Ancient Egypt Ancient Egyptian Clothing Egypt Art Egypt

Ancient Egyptian Daily Life Complete History Lesson This Download Is A Complete Resources Lesson History Teaching Resources Ancient Egyptian History Lessons

000 207 Kp 010 Png 600 626 Life In Ancient Egypt Ancient Egypt History Egyptian History

What Everyday Life Was Like In Ancient Egypt Ancient Egypt Art Egyptian Art Life In Ancient Egypt

Women In Ancient Egypt Ancient Egyptian Art Life In Ancient Egypt Ancient Egypt

Daily Life In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Book Life In Ancient Egypt Ancient Egypt Ancient Egypt Books

Ancient Egyptians Education Poster 24x36 Ancient Egypt History Ancient Egypt Art Egyptian Art

Daily Life In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Book Ancient Egyptian Ancient Egypt Books Ancient Egyptian Art


Daily Life & Afterlife in Ancient Egypt - History


Introduction and Slide Show Index

The British Museum of London, England, has the largest and most comprehensive collection of ancient Egyptian material outside of Cairo. Its spectacular collection consists of more than 100,000 objects. Displays include a gallery of monumental sculpture and the internationally famous collection of mummies and coffins.

Egyptian objects have formed part of the collections of the British Museum since its beginning. The original start of the Museum was to provide a home for objects left to the nation by Sir Hans Sloane when he died in 1753, about 150 of which were from Egypt.

European interest in Egypt began to grow in earnest after the invasion of Napoleon Bonaparte in 1798, particularly since Napoleon included scholars in his expedition who recorded a great deal about the ancient and mysterious country. After the British defeated the French in 1801, many antiquities which the French had collected were confiscated by the British Army and presented to the British Museum in the name of King George III in 1803. The most famous of these was the Rosetta Stone.

After Napoleon, Egypt came under the control of Mohammed Ali, who was determined to open the country to foreigners. As a result, European officials residing in Egypt began collecting antiquities. Britain's consul was Henry Salt, who amassed two collections which eventually formed an important core of the British Museum collection, and was supplemented by the purchase of a number of papyri.

Antiquities from excavations also came into the Museum in the later 1800's as a result of the work of the Egypt Exploration Fund (now Society). A major source of antiquities came from the efforts of E.A. Wallis Budge (Keeper 1886 -1924), who regularly visited Egypt and built up a wide-ranging collection of papyri and funerary material.

In May of 2003, the British Museum signed a landmark five-year collaborative agreement with the Bowers Museum of Santa Ana, California, to showcase its incredible collections and to provide a service to visitors and especially students who aren’t able to travel to Britain. In April 2005, the Bowers Museum thus presented "Mummies: Death and the Afterlife in Ancient Egypt" featuring a spectacular collection of 140 objects from the British Museum. For your enjoyment, The History Place presents a slide show highlighting 14 items from the Bowers Museum exhibition.

About Egyptian Mummies

Mummies are one of the most characteristic aspects of ancient Egyptian culture. The preservation of the body was an essential part of the Egyptian funerary belief and practice.

Mummification seems to have its origins in the late Predynastic period (over 3000 BC) when specific parts of the body were wrapped, such as the face and hands. It has been suggested that the process developed to reproduce the desiccating (drying) effects of the hot dry sand on a body buried within it.


The best literary account of the mummification process is given by the Ancient Greek historian Herodotus, who says that the entire process took 70 days. The internal organs, apart from the heart and kidneys, were removed via a cut in the left side. The organs were dried and wrapped, and placed in canopic jars, or later replaced inside the body. The brain was removed, often through the nose, and discarded. Bags of natron or salt were packed both inside and outside the body, and left for forty days until all the moisture had been removed. The body was then cleansed with aromatic oils and resins and wrapped with bandages, often household linen torn into strips.

In recent times, scientific analysis of mummies, by X-rays, CT scans, endoscopy and other processes has revealed a wealth of information about how individuals lived and died. It has been possible to identify medical conditions such as lung cancer, osteoarthritis and tuberculosis, as well as parasitic disorders such as schistosomiasis (bilharzia).

The earliest ancient Egyptians buried their dead in small pits in the desert. The heat and dryness of the sand dehydrated the bodies quickly, creating lifelike and natural 'mummies' as seen here.

Later, the ancient Egyptians began burying their dead in coffins to protect them from wild animals in the desert.

However, they realized that bodies placed in coffins decayed because they were not exposed to the hot, dry sand of the desert.

Over many centuries, the ancient Egyptians developed a method of preserving bodies so they would remain lifelike.

The process included embalming the bodies and wrapping them in strips of linen. Today, we call this process mummification.

Egyptian amulets (ornamental charms) were worn by both the living and the dead. Some protected the wearer against specific dangers and others endowed him or her with special characteristics, such as strength or fierceness.

Amulets were often in the shape of animals, plants, sacred objects, or hieroglyphic symbols. The combination of shape, color and material were important to the effectiveness of an amulet.

Papyri (Egyptian scrolls) show that amulets were used in medicine, often in conjunction with poultices (a medicated dressing, often applied hot) or other preparations, and the recitation of spells. Sometimes, the papyri on which the spells were written could also act as amulets, and were folded up and worn by the owner.

One of the most widely worn protective amulets was the wedjat eye: the restored eye of Horus. It was worn by the living, and often appeared on rings and as an element of necklaces. It was also placed on the body of the deceased during the mummification process to protect the incision through which the internal organs were removed.

Several of the spells in the Book of the Dead were intended to be spoken over specific amulets, which were then placed in particular places on the body of the deceased.

The scarab (beetle) was an important funerary amulet, associated with rebirth, and the heart scarab amulet prevented the heart from speaking out against the deceased.

Gods and Goddesses of Ancient Egypt

The ancient Egyptians believed in many different gods and goddesses -- each one with their own role to play in maintaining peace and harmony across the land.

Some gods and goddesses took part in creation, some brought the flood every year, some offered protection, and some took care of people after they died. Others were either local gods who represented towns, or minor gods who represented plants or animals.

Ancient Egyptians believed that it was important to recognize and worship these gods and goddesses so that life continued smoothly.

Egyptian Shabti Figures:
Servants in the Afterlife

Shabti figures developed from the servant figures common in tombs of the Middle Kingdom (about 2040-1782 BC). They were shown as mummified like the deceased, with their own coffin, and were inscribed with a spell to provide food for their master or mistress in the afterlife.

From the New Kingdom (about 1550-1070 BC) onward, the deceased was expected to take part in the maintenance of the 'Field of Reeds,' where he or she would live for eternity. This meant undertaking agricultural labor, such as plowing, sowing, and reaping the crops.

The shabti figure became regarded as a servant figure that would carry out heavy work on behalf of the deceased. The figures were still mummiform (in the shape of mummies), but now held agricultural implements such as hoes. They were inscribed with a spell which made them answer when the deceased was called to work. The name 'shabti' means 'answerer.'

From the end of the New Kingdom, anyone who could afford to do so had a workman for every day of the year, complete with an overseer figure for each gang of ten laborers. This gave a total of 401 figures, though many individuals had several sets. These vast collections of figures were often of extremely poor quality, uninscribed and made of mud rather than the faience which had been popular in the New Kingdom.

All images reproduced by permission of the Trustees of the British Museum. Informational text provided by the British Museum.

The History Place Terms of Use: Private home/school non-commercial, non-Internet re-usage only is allowed of any text, graphics, photos, audio clips, other electronic files or materials from The History Place™